Yehezkel Kaufmann Kimdir?

Filozof 

Doğum tarihi: 17 Aralık 1889, Ukrayna

Ölüm tarihi ve yeri: 9 Ekim 1963, Kudüs

Ezekiel Kaufmann Kimdir?

Yahudi filozof ve bilgin Ezekiel Kaufmann (1889-1963) yeni bir İncil eleştirisi okulu kurdu.

Ezekiel Kaufmann Dunayvtsy, Podolia’da doğdu. Öğretmeni İbrani şair Jacob Fichman’ın tavsiyesi üzerine 1906’da ünlü Haham Hayyim Tschernowitz başkanlığındaki Büyük Yeshiva’da okumak için Odessa’ya gitti. Oradan Doğu araştırmaları yapmak için St. Petersburg’a gitti. 1913’te İsviçre’ye gitti ve felsefe ve Sami filolojisi üzerine yoğunlaşarak Berne Üniversitesi’nden doktorasını aldı. Birinci Dünya Savaşı’ndan sonra Almanya’ya taşındı. Alman-İbrani Yahudi ansiklopedisi Eşkol üzerinde çalıştı . Berlin’de bir İbrani kültürü ve eğitimi dergisi olan Atidenu’nun editörlüğünü yaptı, Tschernowitz’in Abridgement of the Talmud kitabının yazılmasına yardım etti ve Lexicon of Biblical and Talmudic Language üzerinde çalıştı.

1929’da Kaufmann, 1949’a kadar Hayfa’daki Reali Okulu’nda öğretmenlik yaptığı Filistin’e göç etti. O yıldan 1957’de emekli olana kadar, Kudüs’teki İbrani Üniversitesi’nde İncil profesörüydü. Edebi kariyerine Haolam gazetesinde yayınlanan bir hikaye ile başladı. İlk göze çarpan eleştirel makalesi, Ahad Haam ile yaptığı bir tartışmaya ayrılmıştı. Yahudilikte dinin yerine geçen “ulusal hayatta kalma içgüdüsü” kavramına karşı tartışmaya çalıştı. Kaufmann’ın temel konumu, Yahudilikteki dinsel faktörün onun ana kaynağı olduğu ve hiçbir şeyin onun yerini alamayacağıydı.

Bu tez Golah ve nekar’da geliştirilmiştir.(1929-1930), eski zamanlardan modern zamanlara kadar Yahudi halkının tarihsel ve sosyolojik bir çalışması. Bu çalışmada, Yahudilerin diasporada hayatta kalması sorununa yönelik kabul edilen çözümleri çürütmeye çalıştı ve İsrail topraklarının birkaç bölgesel alternatiften yalnızca birini tezahür ettirdiğini gördü. Bir çalışma ve makale koleksiyonu olan Constraints of the Times’da (1936) ve ulusal felsefenin yönleri üzerine bir çalışma olan Between Roads’ta (1944) Yahudi halkının kaderi üzerine kafa yordu.

1930’ların başlarında Kaufmann, anıtsal kitabı The History of Israelite Religion’ın bölümlerini yayınlamaya başladı. Bu çalışmada, modern İncil eleştirisinin temellerini, özellikle de Wellhausen’in teorilerini reddetmeye çalıştı. Kaynak belgelere bölünmeyi genel olarak kabul etmekle birlikte, bu belgelere dayatılan evrim şemasını reddetmiştir. Onun yerine tektanrıcılığın rolünü, önceliğini, vahiy niteliğini ve İsrail dininin şekillenmesindeki ufuk açıcı rolünü vurguladı. Bu çalışmaya ek olarak, Yeşu ve Hakimler’in İncil kitaplarına kapsamlı tanıtımlar ve yorumlar ve ayrıca “Filistin’in Fethinin İncil Hesabı” adlı bir monografi yayınladı.