Wilfrid Kimdir?

Doğum tarihi: MS 633, Northumbria

Ölüm tarihi ve yeri: MS 709, Oundle, Birleşik Krallık

Wilfrid Biyografi

Wilfrid, St ( c. 634– c. 709). Northumbria Piskoposu. Kraliçe Eanflæd tarafından Lindisfarne’de okumak üzere gönderilen Northumbrian Noble , Wilfrid daha sonra Kent’e, Lyons’a ve Roma’ya gitti . Eve döndüğünde, kendisine Deira’lı Alhfrith tarafından verilen Ripon manastırında Roma adetlerini tanıttı ve Whitby Meclisinde (664) Roma Paskalyası lehine konuştuğu Wessex’in Frenk piskoposu Agilbert tarafından atandı. ve Northumbrialılar için piskopos olarak Paris’te kutsama için gönderildi.

Sonraki kariyeri, yoksunluk (664–9, 678–86, 691–706) ve görüşlerinin bölünmesi, manastırlarının varlıklarına el konulması, Northumbria kralları Ecgfrith ve Aldfrith ve Canterbury başpiskoposları Theodore ve Berhtwald, temyiz için papaya ziyaretler ( yolda 678-9’da Frizya’da bazı misyonerlik çalışmaları yaptı ), hapis, sürgün ve Northumbrian konseyleri (703’te Austerfield ve 706’da Nidd). Evde değilken Güney Saksonlar, Wight Adası’ndaki Batı Saksonlar ve Mercia’da çalıştı. 709 veya 710’da Oundle’de Hexham piskoposu olarak öldü ve Ripon’a gömüldü. Kalıntıları, muhtemelen 948’de Başpiskopos tarafından Canterbury’ye taşındı.

Eddius Stephanus’a atfedilen partizan yaşamında ifade edilen Wilfrid görüşü, görünüşe göre Northumbrian kilisesindeki iyiliğin Romalı olduğu, Wilfrid tarafından tanıtıldığı ve son zamanlardaki bir Eski Ahit peygamberi gibi onun tarafından zulüm gördüğü şeklindeydi . alçakça amaçları olan kişiler. Whitby ( Hilda altında ), Lindisfarne ve belki de Jarrow’da güçlü olan muhalefetin tarihsel algısı, muhtemelen Bede’nin ölçülü anlatımında dile getirildi , farklıydı ve Wilfrid’e daha az önem veriyordu. Wilfrid’in piskoposluk tarzı ve idealleri Galya’dakilere benziyordu .Piskoposların kişisel çileciliği kamusal ihtişamla birleştiren büyük görüşlere, devasa mülklere ve yüksek bir siyasi profile sahip olduğu yer.

Theodore, daha yönetilebilir ve daha az yozlaştırıcı olduğu için dolaylı olarak daha küçük kiliseleri tercih ederken, İrlandalı piskoposlar yüceltilmiş rahipler olma eğilimindeydiler, çoğu yönden başrahiplerden daha aşağıydı. Whitby’nin York ile ilgili planları olduğu için, hangi manastırın piskoposlara ikmal sağlamak için emsal teşkil edebileceğine dair sorular vardı. Wilfrid, York için başpiskoposluk statüsü istemiş olabilir.

Wilfrid birçok bakımdan vahşeti, maiyeti, takipçilerinin sadakati ve ölüm döşeğindeki hazine dağıtımı geleneksel bir aristokrat savaş ağasının dini bir versiyonuydu. Bununla birlikte, serveti sınır dışı değildi, bu da diğer hususların krallarını rahatsız ettiğini gösteriyor. Kraliçe Æthelthryth’i ikna etmeyi reddetti.Ecgfrith ile evliliğini tamamlamak için ve mümkünse, Hexham’da Wilfrid’e verdiği mülkler, emekli olduğunda Ecgfrith’e geri dönecekse, onları yabancılaştırmamış olsaydı, Ecgfrith’in kızgınlığı katlanmış olmalı. Wilfrid’in Æthelthryth kültünü tanıtması belki de kısmen kendi kutsallığını vurgulamak içindi. Kral Oswald’ın kültünü tanıtması, Oswald’ın soyunun Northumbrian krallığına yönelik iddialarını Oswiu’nun ailesine karşı desteklediğini makul kılıyor.Wilfrid’in Mercia’daki faaliyetleri ve Mercian kralları, özellikle Wulfhere ve Æthelred ile olan dostluğu da onu şüpheli kılmış olabilir.

Wilfrid’in uyandığını hissetmenin yoğunluğu, onun öneminin kanıtıdır. Din değiştirme (Frizyalılar ve Anglo-Saksonlar), manastırların kuruluşu (Mercia’daki Oundle ve Sussex’teki Selsey dahil) ve bina (Ripon ve Hexham’daki mahzenleri hayatta kaldı) değirmenine güç verdi. Kiliseleri, bağlılıklarını ilan eden Galya tarzındaydı. Ayrıca Galya’dan, İngilizlerin yayılmasına katkıda bulunduğu Aziz Benedict’in yönetimine olan saygısını da getirdi. O, Bakire kültünü teşvik eden Roma etkisi için bir kanaldı, ancak papalık otoritesini önemli ölçüde artırmadı.