Victor Cousin Kimdir?

Filozof

Doğum tarihi: 28 Kasım 1792, Paris, Fransa

Ölüm tarihi ve yeri: 14 Ocak 1867, Cannes, Fransa

Victor Cousin Biyografi

Victor Cousin , (28 Kasım 1792, Paris – 13 Ocak 1867, Cannes , Fr.), Fransız filozof, eğitim reformcusu ve sistematik eklektizmi onu zamanının en tanınmış Fransız düşünürü yapan tarihçi.

1811’de École Normale’de Cousin, filozoflar P. Laromiguière, EB de Condillac ve John Locke ile ilgili çalışmalarından etkilendi . Kısa süre sonra İskoç felsefesindeki Sağduyu ekolünden ve daha sonra asistanı olduğu François Maine de Biran ve Pierre-Paul Royer-Collard’dan etkilendi . École Normale’de kısa bir süre öğretmenlik yaptıktan sonra Cousin, GWF Hegel ve Friedrich Schelling ile tanıştığı ve onlardan etkilendiği Almanya’ya (1817-18) gitti . 1820’de, Fransa’da antiliberal siyasi duygu büyüdükten sonra, Kuzen asistanlığından mahrum bırakıldı ve École Normale 1822’de kapatıldı. Daha sonra Almanya’ya gitti ve burada hala kimliği belirlenemeyen bir siyasi suçlamayla altı ay hapis yattı (1824-25). 1820’lerin başında Fragments philosophiques’i (1826) yazdı, Yunan Neoplatonik filozof Proclus ve René Descartes’ın eserlerinin baskılarını tamamladı ve Platon’un eserlerinin tercümesine başladı.

1828’de yeniden açılan École Normale’de (1826) eski durumuna getirilen Cousin, felsefe dersleri verdi ve benzeri görülmemiş bir popülerlik kazandı. Sonraki 20 yıl boyunca Fransa’da sahaya hakim oldu. Halk eğitimi konseyi (1830), Académie Française (1831) ve Académie des Sciences Morales et Politiques (1832) üyesi oldu. 1832’de Fransa’nın akranı seçildi ve iki yıl sonra École Normale’in müdürü oldu. Eğitim yöntemlerini incelemek için Almanya’ya yaptığı bir ziyaretten sonra, Fransız ilköğretiminde dönüm noktası niteliğindeki reformları getiren (devlet adamı François Guizot tarafından 1833’te sunulan) yasa tasarısını hazırladı . Guizot başbakan olduğunda1840’ta Cousin, kamu eğitimi bakanı olarak atandı.

Derslere ve resmi görevlere ek olarak, Kuzen üretken bir şekilde yazdı. Kendine özgü bir felsefi sistem geliştirmemiş, bunun yerine başkalarının eserlerinden bir sistem oluşturmuş olsa da, Fransız felsefesindeki vurguyu Materyalizmden İdealizme çevirmeyi başardı. Tanrı’yı ​​yaratıcı olarak kabul ederek ve kavramı dünyanın farklı yönlerini birleştirmek için kullanarak, yine de Tanrı’nın dünyadaki işine dair kanıt bulmak için tarihsel olaylara döndü ve sonuç olarak, ilahi vahyi reddettiği için özellikle Roma Katolikleri tarafından saldırıya uğradı . Ayrıca, tüm felsefeyi keyfi ve basite indirgeyerek dört sistematik türe ayırdığı için eleştirildi: şehvetçilik, İdealizm, Şüphecilik .ve mistisizm. Her birinde bir gerçek gördü. Kendi çalışmasında duyum, akıl ve duygu alanlarını kucaklaması gerektiğini vurgulayarak, kendi amacına en çok hizmet eden unsurları başkalarından ödünç aldı.

Diğer yazıları arasında De la métaphysique d’Aristote (1835); Du vrai, du beau et du bien (1836; “Doğru, Güzel ve İyi Üzerine”); Cours d’histoire de la philosophie moderne (1841–46; Eng. trans. 1852); ve Des Pensées de Pascal (1843; “Pascal’ın Düşüncelerine Dair”). Kuzen ayrıca 17. yüzyıl kadınları üzerine bir dizi çalışma yazdı: Jacqueline Pascal (1845); Bol eklerle La Jeunesse de Madame de Longueville (1853) ; Madame de Sable (1854); ve Madame de Chevreuse ve Madame de Hautefort (1856).