Thomas Müntzer Kimdir?

Doğum tarihi: 1489, Stolberg, Südharz, Almanya

Ölüm tarihi ve yeri: 27 Mayıs 1525, Mühlhausen, Almanya

Thomas Müntzer’in Yaşamı

Thomas Muentzer (veya Müntzer, Münzer ) (1489 veya 1490–27 Mayıs 1525), Köylü Savaşı sırasında asi bir lider olan erken bir Reformasyon döneminfe Alman papazıydı.Radikal bir Hıristiyan hareketinin lideri oldu Protestan reformunun kişisel bir deneyim olarak kurtuluşa ve tüm inananların rahipliğine vurgusu, kurtulmuşlardan oluşan bir toplulukta hiç kimsenin özel bir yetki iddiasında bulunamayacağına dair yeni bir güven duygusuyla sonuçlandı.

Daha radikal reformcular, inananların her şeyi ortak tuttukları ilkel bir Hıristiyanlığa dönmek istediler.Bazıları bu teolojik eşitlik kavramını siyasi arenaya taşıdı ve feodal baskıya başkaldırdı.Muentzer yönetimi altında, tüm otoritelere karşı çıkılacaktı, çünkü Düşüşten önce Mukaddes Kitap herhangi bir rahip veya kraldan söz etmez. Herhangi bir erkek ya da kadın, İncil’i rahibin aracılığı olmadan okuyabilirdi. Mukaddes Kitap kanun ve düzen için yeterli bir temeldi.İnsanlar kendilerini Tanrı’nın emrinde yöneteceklerdi. Muentzer, mutlak eşitliğin olduğu ve malların ortaklaşa tutulduğu ideal bir Hıristiyan devleti kurma girişimine öncülük etti.Ancak bunu şiddetle yaptı.

Frankenhausen savaşında (15 Mayıs 1525), kendisi ve arkadaşlarının gördüğü gibi, siyasi ve manevi baskıya karşı savaşırken, Tanrı’nın kendi taraflarına müdahale edeceğine ikna olarak yakalandı.27 Mayıs 1525’te başı kesildi. Muentzer, “Sonun” bir Hıristiyan topluluğunun başarıyla kurulmasının ardından geleceğine neredeyse kesin olarak inanıyordu.Muentzer’in ideali ütopik bir toplumdu ve Marksistler tarafından sınıf mücadelesinin bir öncüsü olarak görüldü.

Muentzer, 1489 veya 1490’da Thüringen’deki Hartz Dağları’ndaki (şu anda orta Almanya olan) küçük Stolberg köyünde doğdu.Thomas Muentzer başlangıçta rahiplik için çalıştı.Yüksek Lisans derecesi aldı ve Bacculareus biblicus’u tamamladı.Yunanca , İbranice ve Latince dillerinde ustalaştı.1513’teki rahiplik töreninden sonra, Mayıs 1514’te Braunschweig’deki St. Michael’s’ta rahip oldu.

1517-19 arasında Müntzer, Wittenberg’de kaldı ve Katolik kilisesinin hoşgörü satışına ve rahiplerinin gücü kötüye kullanmasına karşı çıkmalarıyla aynı fikirde olan Andreas Karlstadt ve Martin Luther’den etkilendi.

Artan Radikalizm

Mayıs 1520’de Muentzer, Luther’in tavsiyesi üzerine 1520’de Saksonya’daki Zwickau’da papaz oldu.Ancak 1521 ve 1522’de, Muentzer anti-entelektüalizmini daha da geliştirdikçe ve bebek vaftizini reddettikçe, Luther ve Muentzer’in inançları arasındaki büyüyen uçurum ortaya çıktı.

Zwickau yetkilileri, Muentzer’i Nisan 1521’de sınır dışı etti.Prag’a kaçtı.İlk olarak Haziran ayında geldiğinde kasabada karşılandı, Luther’in bir takipçisi olarak karşılandı, kendisine konaklama sağlandı ve Üniversite şapellerinde Latince ve Almanca vaaz verme davetleri verildi.Ancak bilinmeyen nedenlerle, Kasım ayına kadar kasabada çok daha az hoş karşılandı.O ay Prag Manifestosu’nu yazdı.Bu, Almanca ve Latince dört farklı versiyonda günümüze ulaşmıştır ve öfkeli, kilise karşıtı, kıyamet benzeri bir eserdir.

Aralık 1521’de Muntzer Prag’dan ayrıldı. 1522’yi pek çok yerde kalmadan dolaşarak geçirdi.Mart 1523’te, Thüringen’deki Seçim Saksonya bölgesinde yaklaşık 900 nüfuslu bir kasaba olan Allstedt’te papaz oldu. Haziran 1523’te eski bir rahibe olan Ottilie von Gerson ile evlendi.Kasım ayında George Spalatin ve Bilge Frederick tarafından sorguya çekildi. Luther, Wittenberg’de özel bir yüzleşme için baskı yaptı.Ancak Muentzer daha açık bir tartışma istedi ve hiçbir şey olmadı.Aralık 1523’te Muentzer, Allstedt’te kullanılmak üzere ilk tamamen Alman ayini olan Alman Kilise Hizmeti Düzeni’ni üretti.

Muentzer, Saksonya Dükü John ve Allstedt’teki danışmanlarına verdiği iddia edilen bir vaaz olan Prenslere Vaazını verdi.Bu olayı çevreleyen koşullar belirsizdir.Vaaz, Babil’de rehin olan Daniel’in rüyaları yorumlama yeteneği nedeniyle kralın danışmanı olduğu bir bölüm olan Daniel 2’ye odaklanıyor.Vaazda Muentzer, prenslerin rüyalarını onlara yorumlamak için kendisini yeni bir Daniel olarak tanıtır.Daniel 2:44’ü, tüm dünyasal krallıkları yok edecek olan Tanrı’nın krallığından söz ediyor olarak yorumladı.

Muhtemelen bu olayın bir sonucu olarak, Luther’in Muntzer ve Andreas Karlstadt’a saldıran Temmuz 1524’ün başlarında Prenslere Mektubu ile birleştiğinde, Muntzer ve Allstedt’ten diğerleri, 31 Temmuz veya Ağustos’ta Saksonya Dükü John ile Weimar’da bir duruşmaya çağrıldı.1.Allstedt’teki matbaanın kapatılmasına karar verdi. Muntzer kısa süre sonra Allstedt’ten kaçtı.

Ağustos 1524’te Muentzer, daha sonra Köylü Savaşı olarak bilinen ayaklanmanın liderlerinden biri oldu . Allstedt’ten kaçtıktan sonra Thüringen’deki imparatorluk şehri Muhlhausen’e geldi.Eylül ortasında, o ve ortağı Heinrich Pfeiffer, mevcut belediye meclisinin feshedilmesi ve bir ” ilahi adalete ve Tanrı’nın Sözüne dayanan ebedi konsey”. Bunun kopyaları çevredeki köydeki köylülüğe gönderildi, ancak görünüşe göre makale ağırlıklı olarak köylülerin ihtiyaçlarına hitap etmeyen kentsel şikayetleri dile getirdiği için destek gerçekleşmedi.27 Eylül 1524’te Muntzer ve Pfeiffer, Muhlhausen’den atıldı.

Muntzer, 1524’ün sonlarını Nürnberg’de geçirdi, ancak Şubat ortasında Muhlhausen’e dönebildi.Ertesi ay, vatandaşlar eski konseyi oyladı ve erkek nüfusun bir kesitinden ve bazı eski meclis üyelerinden oluşan yeni bir “Tanrı’nın Ebedi Birliği” kuruldu.

Muntzer, siyasi ve manevi baskıya karşı Frankenhausen savaşında (15 Mayıs 1525) yaklaşık 8.000 kişilik bir köylü grubuna önderlik etti ve Tanrı’nın kendi taraflarında müdahale edeceğine ikna oldu.Tamamen mağlup olan, yakalanan, hapsedilen ve işkence gören Muentzer, 27 Mayıs 1525’te Thüringen’deki Mühlhausen’de başının kesilmesinden önce Katolik ayinini geri aldı ve kabul etti.

Muentzer’in Öğretileri

Martin Luther ve Muentzer, birkaç dini doktrin konusunda fikir ayrılığına düştüler. Muentzer, “Tanrı’nın yaşayan sözüne” (yani, devam eden vahiy ve peygamberlik), bebek vaftizinin yasaklanmasına ve Eucharist’in şarabı ve ekmeğinin yalnızca İsa Mesih’in kurban edilmesinin amblemleri olduğuna inandı ve öğretti. Luther, tüm bu doktrinlere karşı çıktı.Bebek vaftizi konusundaki duruşu nedeniyle Muentzer, Anabaptist hareketin kurucularından biri olarak yer alıyor.Yine de yetişkin “yeniden vaftiz” alıp almadığına dair şüpheler var.

Luther de inançlarında Muentzer kadar radikal değildi.Gökten vahyin devamına inanmayan Katolik din adamlarını eleştirirken, “Bu hain ve hain papazların kiliseye en ufak bir faydası yoktur.Çünkü onlar, bir ilahi olan damadın sesini inkar ederler.Bir şeytan sürüsü olduklarına dair gerçekten kesin bir işaret.O zaman nasıl Tanrı’nın kulları, fahişelerinin küstahlığıyla utanmadan inkar ettikleri sözünün taşıyıcıları olabilirler?

Çünkü tüm gerçek papazların davalarından emin olmaları için vahiy almaları gerekir.

Reformasyon çalışmalarında Muentzer genellikle göz ardı edilmiştir.Protestan tarihçilere göre kısa ömürlü bir radikaldi.Muentzer daha sonra sosyalistler tarafından erken sınıf mücadelesinin bir sembolü olarak benimsendi.Muentzer’in hareketi ve köylülerin isyanı, tarihsel materyalizmin klasik bir savunusu olan Friedrich Engels’in Almanya’da Köylü Savaşı adlı kitabında önemli bir konu oluşturdu. Engels, Muentzer’i köylülerin anlayacağı tek dil olan İncil dilini kullanmayı seçen devrimci bir lider olarak tanımlar.Daha sonra yirminci yüzyılda Doğu Alman devleti (Alman Demokratik Cumhuriyeti, GDR) için sembolik bir kahraman oldu ve 1975’ten itibaren 5 marklık banknotlarında göründü.

Ancak daha yeni araştırmalar, Muentzer’in yaşam bağlamına daha duyarlı olmuştur.Reformasyon hareketinin ilk aşamalarında almış olabileceği birçok teolojik yönden birinin sembolü olarak duruyor.

İnsanları yeniden vaftiz ettiğine dair hiçbir kanıt olmamasına rağmen, o ve takipçileri genellikle anabaptist olarak tanımlanır.İlk anabaptistlerin çoğu pasifistti, ancak ütopyacı inançlarını uç noktalara götüren ve mükemmel toplumun gerektiğinde kılıçla kurulabileceğine inananlar, şiddeti teşvik edenler ve hatta bazıları sondan önceki dönemde normal ahlakın normal olduğuna inanarak çok eşliliği uyguladılar.Kurallar artık uygulanmıyor. Anabaptistler daha sonra toplumsal düzen için bir tehlike olarak şüpheyle karşılandılar, ancak daha sonra Mennonitler aracılığıyla , özellikle Muntzer’in aksine pasifizme ve gönüllü hizmete yeniden vurgu yapmaları nedeniyle saygı kazandılar.