Suiko Kimdir ?

Hükümdar

Doğum tarihi: MS 554

Ölüm tarihi ve yeri: MS 15 Nisan 628, Asuka-kyo

Suiko Kimdir ?

İmparatoriçe Suiko (554-628), Japonya’nın otuz üçüncü hükümdarıydı. İlk imparatoriçe oldu ve 35 yıllık hükümdarlığı sırasında mahkeme sıralamasında – üst sıralarda – 12 derece ve Onyedi maddelik Anayasa ilan edildi.

Suiko, İmparator Kimmei’nin ikinci kızıydı ve Toyo-mike Kashiki-ya-hime olarak biliniyordu. Çocukluğunda prenses Nukada-be olarak adlandırıldı. Nihongi’ye göre , görünüşü güzeldi ve davranışları görgü kurallarına uygundu. 18 yaşında İmparator Bidatsu’nun (572-585 yılları arasında hüküm sürdü) imparatoriçe eşi olarak atandı.

İmparator Sujun (588-593 yılları arasında hüküm sürdü) büyük imparatorluk reisi Mumako no Sukune tarafından öldürüldüğünde, bakanlar İmparator Bidatsu’nun dul eşi Nukada-be’nin tahta geçmesi için yalvardılar. Reddetti, ancak kamu görevlileri, rıza gösterene kadar onu anma törenlerinde üç kez teşvik etti.

Aslında, güçlü Soga reisi İmparator Sujun’un öldürülmesine neden olduktan sonra, kendi yeğeni Nukada-be’yi Japonya imparatoriçesi yapan Soga no Umako’ydu. Efsanevi anaerkil zamanlardan beri hüküm süren hiçbir imparatoriçe olmadığından, bu emsalden keskin bir sapmaydı. O zamanlar imparatorluk ailesinin soy tablosundan, imparatorluk ailesinin tahta çıkabilecek çok sayıda erkek üyesi olduğu açıktır. Ancak Soga no Umako, Sogalı bir annenin çocuğunu tahta geçirerek babası Iname’nin politikasını izliyordu.

İmparatoriçe Suiko tahta çıktığında, Umako, Suiko’nun yedi oğlundan birini değil, Yomei’nin ikinci oğlu Prens Umayado’yu (Shotoku Taishi) varis ve naip olarak aday gösterdi. Nihongi , naip prensin “hükümet üzerinde genel kontrole sahip olduğunu ve yönetimin tüm ayrıntılarının kendisine emanet edildiğini” açıkça belirtiyor.

594’te, saltanatının ikinci yılında Suiko, Shotoku Taishi’ye ülkede Budizm’i tanıtması talimatını verdi. Ertesi yıl, Kore’deki Koryŏ krallığının Hye-cha adlı bir rahibi Japonya’ya göç etti ve Prens Shotoku’nun öğretmeni oldu. Aynı yıl, Hye-chong adlı başka bir Koreli rahip Paekche krallığından geldi. Bu iki rahip, imparatorluk sarayının resmi desteği altında Budist dinini geniş çapta vaaz etmeye başladı. 596’da Hokoji’nin inşası tamamlandı ve iki Koreli rahip o tapınağa yerleşti.

602 kışında, başka bir Koreli rahip olan Kwal-leuk, takvim yapımı, astronomi ve coğrafya üzerine kitaplarla Paekche’den geldi. Neredeyse hemen, bu yeni bilimleri incelemek üzere birkaç öğrenci seçildi.

12 dereceli başlık rütbeleri ilk olarak 603’te başlatıldı. Sistem, resmi şapkaların biçimi ve malzemeleriyle Çinlilerin ayırt edici mahkeme görevlileri rütbelerinden biri olarak modellendi. Nihongi , naip prensin ayrıca 604’te ilan edilen Japonya’nın ilk yazılı “anayasasını” bizzat hazırladığını kaydetti. Bununla birlikte, belgenin daha çok ahlaki ilkeler ve bazı siyasi ilkeler niteliğinde olduğu açıktır. naibinin Japonya’daki siyasi reformlar için temel koşullar olarak gördüğü söyleniyordu.

Onyedi maddelik Anayasa, o dönemde Japon hükümetinin ve siyasetinin koşullarını ortaya koyduğu için önemli bir belge ve önemli bir tarihsel ilgi alanıdır. George Sansom da dahil olmak üzere bazı Japon tarihçilerine göre, belge bugün Shotoku Taishi’nin kendi eseri olarak kabul edilmiyor. Sansom, belgenin muhtemelen ölümünden bir nesil veya daha uzun bir süre sonra, arzu ettiği bazı reformların sonunda uygulamaya konulduğunda anısına bir övgü olarak yazıldığına inanıyor. Bu, doğal olmayan bir dindarlık eylemi değildi, çünkü naip prens, Çin ve Kore’den yeni fikir ve uygulamaların ithal edilmesinde şüphesiz öncü bir rol oynadı.

Prens naibini geride bırakan İmparatoriçe Suiko döneminde Japonya’nın birçok yönü anayasada açıklandı. Nihongi’ye göre , ilk makale “uyuma değer verileceğini ve ahlaksız muhalefetten kaçınmanın onurlandırılacağını” ilan etti. İkinci makalede, millete Budizm’in üç hazinesini “en yüce tapınma nesneleri” olarak içtenlikle saygı duyması söylendi. Üçüncü madde, “İmparatorluk emirlerini aldığınızda, onlara titizlikle uymakta başarısız olmayın.” Bir sonraki maddeye göre , devlet memurları “terbiyeli davranış”ı ( Çince li ) başlıca ilkeleri haline getirmelidir.

Belgede, “oburluktan vazgeçip açgözlülükten vazgeçerek” devlet görevlilerine, “size sunulan davalara tarafsız davranmak” ve ayrıca “kötüyü cezalandırmak ve iyiye teşvik etmek” emredildi. Yedinci ve sekizinci maddeler, “görev alanlarının” birbirine karıştırılmaması gerektiğini ve bakanların ve görevlilerin sabah erkenden mahkemeye gitmeleri ve geç çıkmaları gerektiğini belirtiyordu. O zaman anayasa, “iyi niyet, hakkın temelidir” dedi ve onuncu madde, “Gazabı bırakalım ve kızgın bakışlardan kaçınalım” dedi.

On birinci madde, devlet yetkililerine “liyakat ve kusuru açıkça takdir etmelerini ve her birine kesin ödül veya cezasını dağıtmalarını” emrediyordu. Yerel yönetimlerin bu dönemde yerini merkezi yönetime bıraktığını belirten on ikinci madde, eyalet yetkililerinin halktan haraç almamasını sağlıyordu. “Görev verilen herkes görevlerini eşit şekilde yapsın” on üçüncü emirdi ve on dördüncü emir, bakanların ve memurların birbirlerini kıskanmamalarını emrediyordu. Özel olandan yüz çevirip, kamusal olana yüz çevirmek, işte bu, bir bakanın doğru yolu olarak ilan edildi. O dönemde yaygın bir uygulama olması gereken şeyi bir kez daha ortaya koyan on altıncı makale, ”

İmparatoriçe Suiko’nun hükümdarlığı sırasında Kore yarımadasındaki Silla krallığına sefer birlikleri gönderildi. Bununla birlikte, en dikkate değer gelişme, Budizm’in Suiko’nun hükümdarlığı döneminde gelişmesi ve Shitennoji, Horyuji ve diğer birçok tapınağın İmparatoriçe’nin emriyle inşa edilmesiydi.