Sinalı Aziz Nilus Kimdir?

Doğum tarihi: Ankara

Ölüm tarihi ve yeri: MS 430, Ankara

Aziz Nilus Kimdir?

Ancyra’lı Aziz Nilus , aynı zamanda Çileci Nilus olarak da bilinir (ö . 430, Ankara , Galatya; bayram günü 12 Kasım), Yunan Bizans başrahibi ve hem Doğu hem de Batı manastırlığını etkileyen kapsamlı münzevi literatürün yazarı . Ayrıca Üçlü Birlik ve Mesih’in kişiliği ve işi ile ilgili yaygın teolojik tartışmalara da katıldı.
Konstantinopolis’in sadık ortodoks ve reform patriği St. John’un koruyucusu Chrysostom , Nilus, dini rakipleri ve imparatorluk sarayıyla olan çatışmaları sırasında onu sürekli olarak destekledi . Bundan etkilenen Nilus, Gotların liderlerine yazdığı ve şiddetle çürüttüğü birkaç mektup yazdı.Arianizm , Oğul’un ve Kutsal Ruh’un yaratılmış doğasını Hıristiyan Üçlemesinde öğreten sapkın doktrin. Mektuplarında, Mesih’in tek bir kişide Tanrı ve insan olduğunu iddia etti; annesi bu nedenle Theotokos’tur (Tanrı taşıyıcısı).
Nilus, Konstantinopolis’ten ayrıldıktan sonra bir keşiş ve sonunda Ancyra yakınlarındaki bir manastırın başrahibi oldu ve kısa süre sonra harikalar yaratan ve ruhani danışman olarak ün kazandı . Aşağıdakiler de dahil olmak üzere ahlaki ve manastır konularında bir dizi broşür yazdı .De monastica exercitatione (“Manastır Uygulaması Üzerine”) veDe voluntaria paupertate (“Gönüllü Yoksulluk Üzerine”), manastır itaatinin özünü iradeden vazgeçmek ve görevi keşişin dua hayatını yönlendirmek ve onu kötü ruhlara karşı korumak olan dinsel üstünlüğe karşı her türlü direniş olarak vurgular. şeytanın hileleri. Nilus, en büyük yoksulluğun, yalnızca Tanrı’nın hizmetine kendini adama olduğunu belirtir; sonuç olarak,çileci yaşam, diğer nedenlerin yanı sıra, kendini beğenmişlikten kaçındığı için çölde şehirdekinden daha etkili bir şekilde sürdürülür.
Nilus, çeşitli alıcılara parçalanmış bir koleksiyonda hayatta kalan yaklaşık 1.000 mektup yazdı. Mektupları kaba, bazen kaba bir üslupla yazılmıştır, bu da onun Hristiyanlığın erken dönem üstadı olarak ününü sağlamlaştırmıştır.

Maneviyat, dünyevi kurnazlıkla dini içgörüyü dengelemek. Görünüşe göre “manevi felsefe” terimini, Mesih’i insanın dürtülerini kontrol etmesi için etkili bir örnek olarak gösterme ana temasını belirtmek için icat etmiş görünüyor. İlahi bir armağan veya lütufla başlatılan bu disiplinin amacı , Tanrı ile birleşmektir. Dahası, Nilus abartılı çileciliği, özellikle de bazen öğüt verdikleri kayaların veya sütunların üzerinde oturan, düşünceli münzevi Stylite rahiplerininkini eleştirdi. Yazıları boyunca, ara sıra alegori kullanmasına rağmen, Antakya okulunun bir özelliği olduğu gibi, İncil metinlerinin sık sık yorumları, edebi veya tarihsel anlamı takip eden yorumlar vardır . Başka bir denemesinde, dini sanatın mozaiklerdeki ifadesini tartıştı.

J.-P. Migne, Patrologia Graeca (cilt 79, 1861; “Yunan Patrolojisi”), konuyla ilgili standart bir çalışma olan De oratione (“Dua Üzerine”) ve De malignis cogitationibus (“Kötü Düşünceler Üzerine”) incelemeleri de dahil olmak üzere, Yunan teolog Evagrius Ponticus (346–399). Sapkınlıktan şüphelenilen birçok yazareserlerine adını ekleyerek Nilus’un manastır tarihindeki itibarının arkasına saklandılar. Sahte olanın gerçek olandan ayıklanması hala devam ediyor. 410’da Sarazenler tarafından manastırın işgalini ve Sinalı Nilus ve oğlu Theodulus’un fidyesini tasvir eden, Nilus’un adı altında “Sina Dağı’ndaki Keşişlerin Yakalanmasına Dair” anlatım, efsanevi bir figüre atıfta bulunur.Bu hikaye, tarih biliminde “Nilus Sorusu” na yol açtı. Hristiyan bir yazar için şaşırtıcı bir şekilde hesap, hayvan kurban etmenin kült uygulamasını anlatıyor.