Simone Weil Kimdir?

Filozof

Doğum tarihi: 3 Şubat 1909, Paris, Fransa

Ölüm tarihi ve yeri: 24 Ağustos 1943, Ashford, Birleşik Krallık

Simone Weil’in Biyografisi

Simone Weil, devrimci fikirleri yirminci yüzyılı ve sonrasını etkileyen ilerici bir filozof ve mistikti.

Simone Weil, hayatını sosyal adalet ve eğitime adamış bir Fransız filozof, politik aktivist, öğretmen ve mistikti. Weil, Yahudi bir ailede dünyaya gelirken, agonist bir evde büyüdü. Bununla birlikte, hayatı boyunca, onu Hıristiyan inancına çeken ve siyasi ve sosyal çalışmalarını etkileyen çok sayıda dini vahiy yaşadı. En büyük ilham kaynakları Platon, Socrates, Thomas Aquinas, Karl Marx, Thomas More ve Voltaire idi.

Weil’in çalışması , ahlakın insanlığın kökleşmiş bir direği olduğunu vurgulayarak felsefeyi insanlık durumu üzerinden araştırıyor. En dikkate değer felsefi inançlarının çoğu paradoksaldır ; örneğin, onun azalış kavramı, bireyin amacını varlığından vazgeçmek olarak tanımlar.

Bugün, Robert Zaretsky ve Simon Leys gibi akademisyenler, din, sömürgecilik, sınıf ve etik hakkındaki fikirlerini incelemek için Simone Weil’in defterlerini incelemeye devam ediyor. Yazılarının yeni çevirilerinin yer aldığı son kitaplar arasında Simone Weil: An Anthology , Seventy Letters , First and Last Notebooks ve Awaiting God yer alıyor.

Simone Weil Kimdir?

Simone Weil, 3 Şubat 1909’da Paris, Fransa’da Salomea Reinherz ve Bernard Weil’in oğlu olarak dünyaya geldi. Çocukken Weil, matematikçi kardeşi André gibi entelektüel açıdan meraklı ve ileri düzeydeydi. Altı yaşında Fransız şair Jean Racine’den alıntılar yaptı ve on iki yaşına geldiğinde akıcı bir şekilde antik Yunanca biliyordu. Ayrıca genç yaşta bir sosyal adalet duygusuna sahipti, I. Dünya Savaşı olaylarının farkında ve dehşete kapılmıştı. Weil, erkek kıyafetleri giyen ve aşk ilişkilerinden kaçınan bir genç olarak eğitimine ve sosyal aktivizmine odaklandı.

Eğitim : Lisedeyken (ortaokul), Weil onu pasifist inançlara maruz bırakan felsefe öğretmeni Émile Chartier’e (Alain olarak da bilinir) düşkün oldu. 1928’de Genel Felsefe ve Mantık alanında sertifika almak için École Normale Supérieure’e katıldı. Weil, aynı okulda felsefe alanındaki çalışmalarına diplôme d’études supérieures (DES) alarak devam etti. Seçkin profesörler için bir Fransızca sınavı olan agrégation’ı geçtikten sonra, kızlar için bir ortaokulda öğretmenlik yaptı. Lectures on Philosophy, felsefi öğretilerinin bir derlemesidir.

Weil’in aktivizmi genç yaşta başladı. Altı yaşındayken, Batı Cephesi’ndeki askerler şeker yemediği için şeker yemekten kaçındı. Weil, işçi sınıfının mücadelelerini daha iyi anlamak için bir yıl boyunca bir otomobil fabrikasında çalıştı. 1936’da fabrikada geçirdiği zamanın ardından, Cumhuriyet cinayetlerinin yol açtığı İspanya İç Savaşı’na hazırlanmak için anarşist bir gruba katıldı. Ancak, İspanya’da çalışma süresi, onu ağır şekilde yaralayan bir kazanın onu iyileşmek için Portekiz’e götürmesinden sonra sona erdi. Hayatı boyunca Bolşevik, Marksist, pasifist ve sendikacıydı. Weil, kızlar için bir ortaokulda öğretmenlik yaparken, siyasi aktivizmi nedeniyle sık sık eleştirildi.

Weil’in sonraki yıllarında dini deneyimleri, politik yazılarını ve aktivizmini etkiledi. İtalya’daki Santa Maria degli Angeli Bazilikası’ndaki dini bir coşkunluktan (aşkın bir ruhani deneyim) ve “Aşk III” şiirini okurken diğer mistik deneyimlerden sonra Weil, sosyal hizmetini ilk kez ilahi bir tür olarak gördü. . Dünya Savaşı sırasında Marsilya’dan ayrıldı ve ailesiyle birlikte Fransa’dan kaçtı ve sonunda Özgür Fransız hareketine katılmak için Londra’ya gitti. Weil, Londra’dayken en uzun, en ünlü eserlerinden biri olan The Need for Roots’u yazdı ve Fransız birliklerini onurlandırmak için yeniden karneye koymaya başladı; ancak kısa bir süre sonra yetersiz beslenme ve tüberküloz nedeniyle öldü. Son dinlenme yeri İngiltere, Kent, Ashford’da.

Miras : Pek çok akademisyen, Simone’u yaşamı boyunca bir radikal olarak gördü ve o hayattayken çalışmalarını yalnızca seçilmiş bir grup insan okudu. Ancak ölümünün ardından tanınmaya başlandı. Dini çalışmaları en çok dikkati çekti, ancak siyasi ve sosyal düşüncesi dünyayı etkiledi. TS Eliot, Albert Camus ve Simone de Beauvoir gibi bazı düşünürler onu bir aziz ve büyük bir ruh olarak görüyorlardı. Bununla birlikte, takdir ve övgü toplamasına rağmen, bilim adamlarından ve Leon Troçki ve Charles de Gaulle gibi önemli isimlerden eleştiri aldı. Hem Paris’te hem de New York’ta Weil’in mirasını onurlandıran plaketler var.

Weil’in yazıları, sosyal-politik felsefe, din, epistemoloji ve etik dahil olmak üzere çeşitli temaları araştırdı. En tanınmış eserlerinden bazıları, ölümünden sonrasına kadar ilgi görmedi veya yayınlanmadı.

La pesanteur et la Grâce (1947) : La pesanteur et la Grâce ( Yerçekimi ve Zarafet ), Weil’in en ünlü eserlerinden biridir. Weil’in arkadaşı ve dindar bir Katolik olan Gustave Thibon çalışmayı derlerken Siân Miles parçayı düzenledi. Kitap, Weil’in yaşam, aşk, kötülük ve talihsizlik hakkındaki felsefi inançlarını ortaya koyan kişisel not defterlerinin bir koleksiyonudur.

L’Enracinement (1949) : II. Dünya Savaşı sırasında yazılan L’Enracinement, prélude à une déclaration des devoirs envers l’être humain, Weil’in savaştan sonra Fransa’nın geleceğine ilişkin fikrini ayrıntılarıyla anlatıyor. Bu metinde, kendi köklerinden kopmuşluk kavramını geliştiriyor ve Almanya’nın Fransa’yı işgaline katkıda bulunan hem ruhani hem de etik bağlamları inceliyor. The Need for Roots: insanlığa karşı bir görev beyannamesi başlangıcı, kitabın İngilizce başlığıdır.

Attente de Dieu (1950) : Tanrı’nın bu felsefi anlatımında Weil, Tanrı sevgisinin üç biçimini ana hatlarıyla belirtir: komşu sevgisi, dünyanın güzelliğine duyulan sevgi ve dini törenlere duyulan sevgi. Tanrıyı Beklerken olarak da bilinen Attente de Dieu’daWeil, bireylerin Tanrı ile daha yakın bir ilişki geliştirmek için bu üç tür sevgiyi nasıl uygulayabileceklerini araştırıyor. Simone’un Muhterem Peder Perrin ile yazışmaları esere ilham verdi.

Lettre à un religieux (1951) : İlk olarak Fransa’nın önde gelen yayınevlerinden biri olan Gallimard tarafından yayınlanan Lettre à un religieux ( Bir Rahibe Mektup ), Weil’in Katolik inancı ve kurumu hakkındaki görüşüdür. Bazı kurumsal dogmalar ve Tanrı sevgisi ile anlaşmazlığını ortaya koyan otuz beş farklı ifadeyi özetlemektedir.

Oppression et Liberté (1955) : Albert Camus, Weil’in bir dizi siyasi makalesini toplayarak, “baskı ve özgürlük” anlamına gelen “Oppression et Liberté” başlığı altında yayınladı. Bu kısa denemelerde Weil, bireysel özgürlüğün sosyal ve politik yönlerini analiz ediyor. Sistematik baskının nedenlerini değerlendirerek, toplumu baskı mekanizmalarından kurtarmak için bir çözüm sunuyor.