Paul Henri Thiry d’Holbach Kimdir ?

Doğum tarihi: 8 Aralık 1723, Edesheim, Almanya

Ölüm tarihi ve yeri: 21 Ocak 1789, Paris, Fransa

Baron d’Holbach Biyografi

Paul Henri Thiry, Baron d’Holbach (1723-1789), bir sohbetçi, ev sahibi, bilgin, laik ahlakçı ve filozof olarak bilinen, Almanya doğumlu bir Fransız boş zaman adamıydı.Ateizm, determinizm ve materyalizm üzerine özgürce konuşulan görüşleri ve Diderot’nun Ansiklopedisine katkılarından dolayı onurlandırıldı.

Paul Henri Thiry d'Holbach Kim — Paul Henri Thiry d’Holbach Kimdir ?

Aralık 1723’te Pfalz’daki Karlsruhe yakınlarında Edesheim’da doğan Paul Henri Thiry, bir Roma Katolik olarak vaftiz edildi.12 yaşındayken babası onu, Paris’te yaşayan Fransız vatandaşlığına geçmiş, soylu ve mali açıdan başarılı bir amca olan Franciscus Adam d’Holbach’a götürdü.Ondan genç Thiry, yetiştirilme tarzını, bir serveti ve yeni bir soyadı aldı. Paris’te erken bir eğitimden sonra, Paul Henri d’Holbach 1744’te Leiden’deki üniversiteye gitti.1749’da genç adam Fransa’ya döndü ve vatandaşlığa alındı ve 1753’te amcasının unvanını ve servetini devraldı.

D’Holbach, Paris’teki kasaba evinde ve Grandval’deki kır malikanesinde yazarları, filozofları ve diğer nüfuzlu adamları ağırladı.Salonu, 18.yüzyıl düşüncesinin gelişimine ve iletişimine çok katkıda bulundu.Ama D’Holbach’ın kendisi daha doğrudan bir katkı yaptı. Beş dil bilen bu usta, sürekli yazdı ve çalıştı.1750’lerde Alman bilimsel makalelerini tercüme etti ve Denis Diderot’s Encyclopedie’ye bu türden yaklaşık 400 makaleyle katkıda bulundu.

1761’de D’Holbach’ın ilahiyatçılara ve dini güce yönelik yazılı saldırıları başladı.D’Holbach, ölen arkadaşı NA Boulanger adı altında, Hristiyanlığın eleştirel bir incelemesi olan Le Christianisme devoilé’yi yayınladı. D’Holbach, kendisini muhafazakar ve baskıcı otoritelerden korumak için genellikle takma adlara veya anonimliğe başvurdu.1770’lerde D’Holbach, nefret ettiği dini ve politik dogmaların yerine pozitif ikamelerini üretti.Systeme de la Nature (1770), etik ve hükümetin karşılıklı ilişkisini detaylandıran laik bir etik ortaya çıkardı.Le Bon sens (1772; Good Sense ), 1770 çalışmasının radikal fikirlerinin çok okunabilir bir yeniden ifadesi olan politik doğa(1773), hükümet tarafından uygulanan ahlaki etkilerin bir tartışması ve bazıları tarafından etik başyapıtı olarak görülen Moral evrenlle eserini yaptı. (1776).

Paul Henri Thiry d'Holbach özgeçmiş — Paul Henri Thiry d’Holbach’ın Biyografisi

D’Holbach, insanın acılarının çoğunun dinden kaynaklandığını öğretti. “Cehalet ve korku,” diye iddia etti, “tüm dinlerin iki menteşesidir.” Ahlakın din olmadan oldukça mümkün olduğunu öğretti.Akıl geliştirilsin ve tanrıların korkusu gibi cılız bir engeli tutkulara karşı koymaya gerek kalmayacak.” Kışkırtıcı, özgür düşünen bir ikonoklast olan D’Holbach, Ocak 1789’da öldü.

Paul Henri Thiry d’Holbach Sözleri

Dinleri bilgisizlik ve korku doğurmuş; eğitim, alışkanlık ve zorbalık geliştirmiş; baştaki büyükler ve zenginler de onu çıkarlarına uygun bularak korumuşlardır.

Doğa, insana aklını kullanmasını ve rehberi yapmasını söyler; din ise insan aklının yozlaşmış olduğunu, güvenilmez bir rehber olduğunu ve hilekâr bir Tanrı tarafından yaratıklarına yoldan çıkmaları için rehberlik yapmak üzere verilmiş olduğunu öğretir. Paul Henri Thiry d’Holbach

Her şeyden önce dinin ve dinden doğan despotluğun eleştirilmesi gerekir.

Geçmişten bu yana, halklar yeryüzünde kendilerini çok mutsuz hissettikleri için onları, tanrısal öfke ile tehdit ederek susmaya zorluyorlar; sefilliklerinin gerçek nedenlerini görmelerini engellemek için bakışlarını göğe çevirtiyorlar.

Bütün çocuklar ateisttir, tanrı fikri onlarda yoktur.

Sıradan insanlar masal dinlemeyi her şeye tercih eder.

Rahipler ve şeriatçılar, bu masallardan dinler icat eder ve sırlar üretirler.

Bozulmuş bir toplumda, mutlu olabilmek için bozulmuş olmak gerekir.

Bilgisizlik ve korku doğurmuş; ‘eğitim’, ‘alışkanlık’ ve ‘zorbalık’ geliştirmiş; baştaki büyükler ve zenginler de onu çıkarlarına uygun bularak korumuşlardır.

Din şikâyet etmeden yurt üzerinde baskı kuran zorbalara itaat etmesini emreder, yurttaşlarını köleleştirerek lütuflarını hak etmesini emreder.

Doğadan edindiğimiz her bilgi, tanrıları öldürmektedir. Tıpkı bilmediklerimizin tanrıların doğumuna sebep oluşu gibi.

Din akla karşıdır; insanlığın mutluluğa ulaşmasını engeller; siyasal zorbalığa elverişli zemin hazırlar.

Bir ateist, insanlığı yeniden doğaya, deneyime ve akla yönlendirmek için, insanlığa zarar veren ejderhaları yok eden kişidir.

Tanrı kavramının kaynağı, insanın duyduğu acıda, korkuda ve tedirginliktedir.

Din eşiği, bu nedenle, olgun, aydın insanın aşması gereken cahillik ve korkuydu.

Madde ve ruh, bir ve aynı şeydir. Hareket ve madde, evrenin temelidir, insan, duymak, düşünmek ve eylemde bulunmak özüne sahip olan maddeden yapılmıştır.

Ancak dinin bulutlarını ve hayaletlerini dağıttığımızda Hakikat’i, Aklı ve Ahlak’ı keşfedeceğiz.

Doğa insana şöyle der: Sen özgürsün, yeryüzünde kimse seni senin haklarından kanunen yoksun bırakamaz. Din ona şöyle seslenir: O bir köledir ve Tanrısı tarafından ömrü boyunca temsilcilerinin demir çubukları altında inlemeye mahkûm bırakılmıştır.

İnsanlar, başlarına gelen ve nedenlerini bilip anlayamadıkları felâketleri tanrısal bir varlığa bağlamışlar; bunları onun yaptığına inanmışlardır.

İnsanlara kendi akıllarına saygı duymaları ve cesur olmaları telkin edilmeli ve kendileri için arkasından koşması gereken hayallere gereksinimleri varsa, doğruluk, iyilik ve barış sevgisini benimsemeleri öğretilmelidir.

Doğadan edindiğimiz her bilgi, tanrıları öldürmektedir. Tıpkı bilmediklerimizin tanrıların doğumuna sebep oluşu gibi.

Din, bana, sadece hükümdarları halklarının üstüne çıkarmak ve bunları hükümdarların gücüne teslim etmek için icat edilmiş gibi geliyor.