Nissalı Aziz Gregor Kimdir?

Doğum tarihi: Niksar

Ölüm tarihi ve yeri: Nyssa

Nissalı Aziz Gregor’un Hayatı

Seçkin bir ailenin küçük oğlu olan Gregory, memleketinde eğitim gördü, ancak felsefi eğitiminden, Kilisenin diğer iki Kapadokya Babası, kardeşi Kayserili Aziz Basil ve onların arkadaşından daha derinden etkilendi.Nazianzus’lu Aziz Gregory . Yetişkinlik yaşamına bir retorik öğretmeni olarak başladı ve evli olabilir, ancak bunun farklı bir yoruma sahip olduğunu öne süren birkaç referans ve Bekaret Üzerine incelemesindeki evliliğe yönelik kısıtlamalar aksini ima ediyor gibi görünüyor. 360’larda, Basil’in ilhamı ve rehberliği altında dini çalışmalara ve Hıristiyan bağlılığına, hatta belki de manastır hayatına döndü. Basil’in, şehri 372’de batı Kapadokya’nın metropolü (sivil ve dolayısıyla dini başkenti) haline gelen Tyana Piskoposu Anthimus ile mücadelesinin bir parçası olarak, Gregory piskopos olarak kutsandı .Basileios’un dini yargı yetkisinde kalmasını istediği yeni Kapadokya Secunda eyaletindeki küçük bir şehir olan Nyssa’nın. Ancak 375’te Gregory, Roma imparatoru Valens’in Arianlaştırma kampanyasının bir parçası olarak eyalet valisi tarafından kötü yönetimle suçlandı (kiliseyi , Mesih’in kutsallığını inkar eden sapkın Arius’un görüşlerini kabul etmeye zorlama girişimi ). Gregory, 376’da bir piskopos meclisi tarafından tahttan indirildi ve sürgüne gönderildi, ancak Valens’in 378’de ölümü üzerine Gregory’nin cemaati onu coşkuyla karşıladı.

Basil onun dini diplomasi için uygun olmadığını düşünse de , Gregory piskoposluk bölgesine döndükten sonra, sonraki yıllarda kilise işlerinin çözümünde aktif rol aldı. 379’da Antakya’da bir konsile katıldı ve özel bir görevle Arabistan kiliselerine ( yani Transjordan) gönderildi; bu vesileyle Kudüs’e yaptığı ziyaret, mektuplarından birinde şiddetle ifade ettiği bir görüş olarak, giderek moda olan hac ziyaretlerinden hoşlanmamasına neden oldu . 381’de Konstantinopolis’teki Genel (ikinci ekümenik) Konsey’e katıldı ve imparator Theodosius tarafından Basileios’la birlikte Kapadokya’daki ortodoks cemaatinin liderlerinden biri olarak tanındı.Caesarea’daki varisi . Gregory, Sebaste’nin önemli piskoposluğuna seçilmeyi reddetti; ancak, küçük piskoposluğunun bakımı, Theodosius’un karısı ve kızının cenazeleri gibi özel günlerde Konstantinopolis’te vaaz verme özgürlüğüne sahipti. Konstantinopolis’te Nazianzuslu Gregory’nin halefi olan eğitimsiz Nectarius’un altında, Nyssa’lı Gregory, Ariusçulara karşı mücadelede Küçük Asya’daki kilisenin önde gelen ortodoks ilahiyatçısıydı.

Gregory, esas katkısı yazılarında olan bir bilgindi. Sapkınlara, özellikle de Ariusçulara verdiği tartışmalı yanıtların yanı sıra,Arian sorgulamasına açık ve inandırıcı bir yanıt olarak ortaya çıkan Üçlü Birlik (Baba, Oğul ve Kutsal Ruh) – Basil’in Yaratılış günleriyle ilgili vaazları olan Hexaëmeron’u (“Altı Gün”) The Creation of Man ile tamamladı ve yapımcılığını üstlendi. Ortodoks teolojisinin klasik bir taslağıBüyük İlmihal (veya Din Öğretimi Üzerine Adres ). İkinci çalışma, insan doğasında – Adem’in düşüşünde günah nedeniyle kaybolan – Tanrı imajının restorasyonuna ilişkin Hıristiyan görüşünde ayinlerin yerini sistematik olarak geliştirmesi açısından özellikle dikkate değerdir. Onun kısa teziÜç Değil Tanrı Üzerine, Kapadokyalı Babaların Tanrısallıktaki üç Kişi ( yani Teslis) teolojisini Platon’un Bir ve Çok öğretileriyle ilişkilendirir. OlarakHıristiyan Platoncu Gregory, büyük İskenderiye ilahiyatçısını takip ettiOrigen , kölece olmasa da. En önemlisi, Origen’in insanlığın maddi doğasının düşüşün bir sonucu olduğuna dair inancını ve ayrıca Origen’in nihai evrensel kurtuluş umudunu paylaşıyordu . Platon’un Phaedo’sunu taklit eden Gregory, diriliş hakkındaki öğretisini kız kardeşi başrahibe Macrina ile ölüm döşeğinde yaptığı bir konuşma şeklinde sundu.

Platonik ve Hıristiyan ilhamı, Gregory’nin Doğu’nun adanmışlık geleneklerinde etkili olan münzevi ve mistik yazılarında birleşiyor.Ortodoks Kilisesi ve (dolaylı olarak) Batı kilisesinin. Life of Macrina, biyografiyi manastır hayatındaki eğitimle harmanlıyor. Bekaret Üzerine ve çileci yaşam hakkındaki diğer incelemeler, mistik yaşamla taçlandırılır.13. yüzyıldaİbranilerin Mısır’dan Sina Dağı’na yaptığı YOLCULUĞU , ruhun dünyanın ayartmalarından geçerek Tanrı’nın bir vizyonuna doğruilerlemesinin bir modeli olarak ele alan Musa’nın Hayatı . Gregory’nin öğretisinin kayda değer bir vurgusu, ruhsal yaşamın statik bir mükemmellik değil, sürekli bir ilerleme olduğu ilkesidir. En büyük başarısı, her ikisinin de dinç ve keskin zihinlerle temsil edildiği bir çağda, Helen (Yunan) ve Hıristiyan geleneklerinin olağanüstü dengeli sentezidir.

Ancak Gregory, korunmuş mektupları ve vaazlarının da kanıtladığı gibi, pratik ve pastoral görevlerini ihmal etmedi. İkincisinin çoğu, Kapadokya’da saygı duyulan azizleri övmek veya kilise yılının büyük günlerini kutlamak için yazılmıştır . Gregory’nin tefecilik ve vaftizin ertelenmesine yönelik saldırıları gibi diğerleri, onun zamanındaki kilisenin etik sorunlarını ele alır . Ezgileri Ezgisi üzerine yorumunda olduğu gibi, Rab’bin Duası ve Mutluluklar hakkındaki daha samimi konuşmaları (Matta 5:3–12), etik ve adanmışlık ilgilerini birleştirir.. Gregory, piskoposların toplantılarına katılmaktan hoşlanmazdı, ancak bu tür durumlarda vaaz vermesi için periyodik olarak davet edilirdi. Halkın karşısına son olarak Konstantinopolis’te bir konsilde çıktı. Gregory’nin dini kariyeri, Basil ve Nazianzus’lu Gregory’ninkinden daha az başarılıydı, ancak bilim adamı ve yazar olarak çalışmaları yaratıcıydı ve 20. yüzyılda haksız ihmalden kurtarıldı.