Nicolaus Zinzendorf Kimdir?

Doğum tarihi: 26 Mayıs 1700, Dresden, Almanya

Ölüm tarihi ve yeri: 9 Mayıs 1760, Herrnhut, Almanya

Nicolaus Zinzendorf’un Hayatı

ZINZENDORF, NIKOLAUS (1700 – 1760), Alman asilzade, ilahiyatçı, Moravya kilisesinin lideri; Kont Nikolaus Ludwig von Zinzendorf 26 Mayıs 1700’de Dresden, Saksonya’da doğdu. Vaftiz töreninde ailesi, vaftiz annesi olması için Saksonya seçmenini ve vaftiz babası olması için Pietist lider Philipp Jakob Spener’i davet etti. Bu seçimler, Zinzendorf’un sonraki yaşamında çok belirleyici olacak olan soylu soyun ve dindar bağlılığın etkilerini temsil ediyordu.

Zinzendorf çocukken bile dini konulara olağanüstü bir ilgi gösterdi. On yaşında, özel derslerin ardından Pietist lider August Hermann Francke tarafından yönetilen Halle yatılı okuluna gönderildi. 1716’da avukatlık kariyerine hazırlanmak için ortodoks Lutheran Wittenberg Üniversitesi’ne transfer oldu, ancak boş zamanlarında teolojik literatürü okumaya devam etti. Teolojik tartışmalara karşı her zaman inatçı yaklaşımı, Halle Pietistleri ile Wittenberg ortodoksları arasında görüş alışverişi için kolokyumlar düzenlemeye yönelik nihayetinde başarısız olan girişimlerinde kendini gösterdi.

Resmi eğitimini tamamlayan Zinzendorf, çeşitli üniversitelerde kısa bir süre okudu ve Paris’in Jansenist kardinal başpiskoposu Louis de Noailles da dahil olmak üzere önde gelen şahsiyetlerle dostluklar geliştirdi. Zinzendorf muhtemelen bir Lutheran papazı olarak papaz olmayı veya Francke ile Halle’de çalışmayı tercih etse de, ailesi bu tür olasılıkları bir asilzade için uygun bulmadı ve o bir hukuk danışmanı oldu. Eylül 1721’de, aynı zamanda sadık bir Pietist olan ve birlikte on iki çocuğun babası olduğu Kontes Erdmuth Dorothea Reuss ile evlendi.

1722’de Zinzendorf, Berthelsdorf malikanesini büyükannesinden satın aldı ve kısa süre sonra, komşu Bohemya’dan bir grup dini mülteci malikanesine yerleştiğinde, kendisini dini liderliğini uygulamak için beklenmedik bir fırsatla buldu. Onlar, bir asır önce Hussite reformu sırasında gelişen bir grup olan Kardeşler Birliği’nin geleneklerinin mirasçılarıydı. Zulüm onları, dini ibadetlerini yeraltında sürdürmeye ve bazen de mülteci olarak anavatanlarını terk etmeye zorlamıştı. Bu insanların liderliği, Zinzendorf’un hayatının geri kalanında hatırı sayılır enerjisini tüketti. Eşsiz toplumsal örgütlenmesi ve ekonomik kendi kendine yeterliliği ile yeni kurulan Herrnhut kasabası, 1740’ların sonlarında bilindiği şekliyle gelişen Moravya kilisesinin merkezi haline geldi.

1735’te, Stralsund ve Tü bingen Üniversitelerinin ilahiyat fakülteleri tarafından yapılan incelemeden sonra , Zinzendorf’un Lutheran töreni alma arzusu nihayet gerçekleşti. Kardeşlerin ruhban tarikatlarının yeniden canlanmasıyla, 1737’de Moravya piskoposu olarak kutsandı. Bu olaylar, yeni bir mezhebin ortaya çıkışına işaret etti ve Zinzendorf için yasal zorluklar yaratarak 1736’dan 1747’ye kadar Saksonya’dan sürgüne gönderildi. Bu dönemde Moravya’yı ziyaret etti. Avrupa, İngiltere, Batı Hint Adaları’ndaki yerleşim yerleri ve misyonlarve Amerika. 1740’ların ortalarından 1750’ye kadar, Zinzendorf ve bazı takipçileri, onun bazı fikirlerini duygusal aşırılığa taşıma konusunda belirgin bir eğilim sergilediler. Bu yaklaşım nihayet reddedildi ve yıllar sonra “eleme zamanı” olarak görülmeye başlandı. Moravyalılara 1749’da Saksonya’da din özgürlüğü verildi ve altı yıl sonra kont, son günlerini Herrnhut’ta geçirmek için geri döndü. Kontes 1756’da öldüğünde Zinzendorf, kilisenin yerleşim gruplarından biri olan Bekar Kız Kardeşler Korosu’nun lideri Anna Nitschmann ile morganatik bir evliliğe girdi.

Zinzendorf’un kilisenin pratik yaşamına kapsamlı bir şekilde dahil olması ve bir teoloji sistemi üretmenin mümkün olmadığına olan inancı, onu genellikle orijinal olan fikirlerinin kapsamlı bir sunumunu yapmaktan alıkoydu. Hayatı boyunca, popüler dilin kullanımını, kitapların tarihsel köken sırasına göre yeniden düzenlenmesini, Passion hesaplarının uyumlaştırılmasını ve kısaltılmış bir Eski Ahit’i içeren İncil’in yeni çevirileri üzerinde çalıştı . Ayrıca Lutheran ve Reform ilmihalleri için girişimlerde bulundu, çok sayıda vaaz hazırladı ve dini şiirler ve ilahiler yazdı.

Zinzendorf teolojisinde Aydınlanmanın rasyonalizmine ve Lutherci ortodoksinin kısırlığına bir alternatif aradı. Cevabı “kalp dini” idi. Hıristiyan merkezliliği, Tanrı’nın bir sistem değil, bir kişi olduğuna ve yalnızca Baba’yı ifşa eden Oğul aracılığıyla bilinebileceğine olan inancından kaynaklanıyordu. Mesih’i içsel duyularda deneyimlemek, dinin gerçek özüdür. Zinzendorf’un Kutsal Ruh’a atıfta bulunmak da dahil olmak üzere deneyimsel dile olan ilgisi bu ana fikirden kaynaklanmaktadır.”Anne” olarak Aynı şekilde, “gönül dini” de hiçbir itikat veya kurumsal sınır tanımaz; dolayısıyla Zinzendorf’un radikal ekümenikliği. Mesih’le olan ilişki, inananda neşe üretir; Zinzendorf’un düşüncesi, bu ilişkinin sonuçlarına odaklanmak için geleneksel Pietizm’in mücadele ve din değiştirme vurgusundan ayrıldı. Zamanında şaşırtıcı derecede yaratıcı bir düşünür olan Zinzendorf’un etkileri, dinsel duyguya verdiği önemle Friedrich Schleiermacher’in daha sonraki teolojisinde ve Karl Barth’ın Hristosentrik vurgusunda belirgindir .