Mozi Kimdir?

Filozof 

Doğum tarihi: Lu

Okulu: Mohizm

Mozi’nin Hayatı

Daha çok Mozi ( Mo-tzu ) veya “Usta Mo” olarak bilinen Mo Di ( Mo Ti ), MÖ 5. yüzyılın sonlarından 4.yüzyılın başlarına kadar aktif olan Çinli bir düşünürdü.En çok Konfüçyüs’ün ilk büyük entelektüel rakibi olarak hatırlanır.Onun takipçileri. Mozi’nin öğretisi, onun adını taşıyan metinde kapsamlı bir şekilde tartışılan on tezde özetlenmiştir, ancak kendisinin yazarı olması pek olası değildir.Bu tezlerin en ünlüsü, kişinin kendisi ile diğerleri, arkadaşlar ve yabancılar arasında ayrım yapmayan bir “tarafsız ilgi” (jian’ai) ruhuyla insanların refahıyla ilgilenmesi gerektiği şeklindeki ihtiyati tedbirdir; bu, genellikle bir doktrindir. Daha basit bir şekilde “evrensel aşk” olarak tanımlandı.Mozi, on tezi yaymanın yanı sıra, karşı kuşatma teknolojisindeki uzmanlıklarıyla askeri saldırganların tehdidi altındaki küçük devletlere yardım sağlayan yarı-dini ve paramiliter bir topluluk kurdu. Mohistler, Konfüçyüsçülerle birlikte, Savaşan Devletler döneminde (MÖ 403-221) en önde gelen iki düşünce okulundan biriydi.Zhuangzi , Mohistlerin bu zamana kadar rakip mezheplere bölündüğünü belirtiyor.Mohist topluluklar muhtemelen Qin hanedanlığına (MÖ 221-206) kadar hayatta kalamadıysa da, Mohist fikirler erken Çin düşünürleri üzerinde belirleyici bir etki yaptı.MÖ 4. yüzyılın sonları ile 3.yüzyılın sonları arasında, daha sonra Mohistler mantık üzerine mevcut en eski Çin tezinin yanı sıra geometri, optik ve mekanik üzerine çalışmalar yazdılar.Mohist mantık, ilk Çinli düşünürlerin tartışma tekniklerini etkilemiş gibi görünürken, Mohist meritokrasi ve kamu yararına ilişkin görüşler, hem Qin hem de Han (MÖ 202-MS 220) emperyal rejimlerinin siyasi felsefelerini ve politika kararlarını şekillendirmeye yardımcı oldu.Bu şekillerde, Mohist fikirler, diğer Çin felsefi gelenekleri tarafından özümsenmekle birlikte, erken imparatorluk çağına kadar iyi bir şekilde hayatta kaldı.

Konfüçyüsçülerle karşı karşıya gelmişlerdir.

“Ruhları Aydınlatmak” ( minggui ), ruhların yaptırımlarını uygulamakla görevli Tian’ın doğaüstü ajanları  varlığına, gücüne ve ilahi karakterine olan inancın kaybolduğunu iddia eder. Yaygın ahlaksızlığa ve sosyal ve politik kaosa yol açtı.Bu bölüm, Mozi’nin ilahi ruhların var olduğunu, ancak aynı zamanda onların varlığına dair yaygın inancın büyük sosyal ve politik fayda sağladığını kanıtladığını iddia eden argümanlarla yanıtladığı bazı şüphecilerle yapılan bir değiş tokuştan oluşuyor.

Müziğe Karşı( feiyue ), “Cenazelerde Tutumluluk”ta ayrıntılı cenaze törenleri ve uzun süreli yas tutmanın kınandığı temelde aynı temelde aristokrasinin müzikal gösterilerini ahlaksız olarak kınamaktadır.” Tıpkı diğer bölümde olduğu gibi, burada da Mohistler, müziğin eski kanonlara göre uygun şekilde icra edilirse ahlaki düzenin düzenlenmesinde ve erdemin geliştirilmesinde hayati bir rol oynayabileceğine inanan Konfüçyüsçü rakipleri için özellikle değerli olan uygulamalara saldırıyor.

Kaderciliğe Karşı ( sahtekarlık ), kadercilik doktrinine (insan bilgeliğinin ve çabasının insan çabasının sonuçları üzerinde hiçbir etkisinin olmadığı tezi) zararlı ve zararlı olduğu, bu konudaki yaygın inancın tembellik ve kaos. Bölümler ayrıca, herhangi bir doktrinin sağlam kabul edilmesi için karşılanması gereken genel koşullar veya kriterler (geleneksel olarak “Üç Doktrin Testi” olarak adlandırılır) hakkında önemli tartışmalar içerir.