Moses de Leon Kimdir?

Doğum tarihi: 1240, Guadalajara, İspanya

Ölüm tarihi ve yeri: 1305, Arévalo, İspanya 

Moses de Leon Biyografi

Moses De León , orijinal adı Moses Ben Shem Tov , (d. 1250, Leon [İspanya] – ö. 1305, Arevalo), Yahudi Kabalist ve muhtemelenSefer ha-Zohar (“İhtişam Kitabı”), Yahudilerin en önemli eserimistisizm; Birkaç yüzyıl boyunca Yahudiler arasındaki etkisi, hahamlara ait hukuk, irfan ve tefsir özeti olan Eski Ahit ve Talmud’unkine rakip oldu.

Çoğu Yahudi mistik gibi Moses de León’un hayatının ayrıntıları belirsizdir. 1290’a kadar Guadalajara’da (İspanya’nın yandaşlarının merkezi) yaşadı.Kabala ). Daha sonra çok seyahat etti ve sonunda Ávila’ya yerleşti . Valladolid’e yaptığı bir gezide Filistinli bir Kabalist ile tanıştı.Akkalı Isaac ben Samuel; Musa ona (Ishak’ın günlüğünde kaydedildiği gibi) nüshalarını 1280’lerden beri ortalıkta dolaştırdığı asırlık, orijinal Zohar el yazmasına sahip olduğunu söyledi . Ávila’daki evinde Isaac’e göstereceğine söz verdi. Çünkü Zohar’ın yazarı, 2. yüzyılda yaşamış Filistinli haham öğretmene atfedilmiştir .Simeon ben Yoḥai (tanınmış bir mucize yaratıcısı), orijinal el yazması, kıyaslanamaz bir ilgi ve değere sahip olacaktı. Ne yazık ki, Musa sözünü yerine getiremeden öldü ve İshak daha sonra Musa’nın karısının Zohar’ın yazarının Musa olduğunu iddia ederek bu el yazmasının varlığını inkar ettiğine dair söylentiler duydu.

Çoğunlukla garip, yapay, edebi bir Aramice yazılmış olan Zohar, esas olarak, bir dizi mistik yorumdur .Pentateuch (Musa’nın Beş Kitabı), geleneksel Midrashim’e veya Kutsal Yazılara dayalı vaazlara çok benzer şekilde. Hayali bir Filistin zemininde, Simeon ben Yoḥai ve müritleri bir dizi diyalog sürdürüyorlar . Onlarda, Tanrı’nın kendisini bir dizi inen 10 yayılımda gösterdiği veyasefirot ( örneğin, Tanrı’nın “sevgisi”, Tanrı’nın “güzelliği” ve Tanrı’nın “krallığı”). Yeni Platonculuğun etkisine ek olarak, Zohar aynı zamandaJoseph Gikatilla , Musa de León’un bir arkadaşı olduğu düşünülen bir ortaçağ İspanyol Kabalisti. Gikatilla’nın çalışmasıGinnat egoz (“Fındık Bahçesi”), Zohar’ın bazıtemel terminolojisini sağlar.

Bu etkiler, kurnazca gizlenmiş olsa da, Gershom tarafından fark edildi.Yahudi mistisizminin 20. yüzyılın en büyük bilim adamlarından biri olan Scholem ve Zohar’ın bir ortaçağ eseri olduğuna ikna oldu . Ayrıca, Zohar’ın yazıldığı Aramice’nin hem sözcük dağarcığı hem de deyim açısından anadili İbranice olan bir yazarın eseri olduğunu gösterebildi . Son olarak Zohar’ı Moses de León’un İbranice eserleriyle karşılaştıran Scholem, Leon’u Zohar’ın yazarı olarak tanımladı. Scholem, Zohar’ın Leon’un İspanyol Yahudileri arasında rasyonalizmin yükselişiyle ve bunun sonucunda dini törenlerde ortaya çıkan gevşeklikle mücadele etme girişimi olduğunu teorileştirdi. Zohar ile ,Scholem’e göre Moses de León, geleneksel dinin (Kabala’nın kendisi “gelenek” anlamına gelir) otoritesini, aynı anda onun doktrinlerine ve ritüellerine taze, zorlayıcı bir yeniden yorum vererek ve bu yeniden yorumlamayı eski, efsanevi olarak saygı duyulan bir otoriteye atfederek yeniden savunmaya çalıştı. Yine de birçok geleneksel bilgin, Zohar’ı Simeon ben Yoḥai’nin yazdığına inanıyor.