Meister Eckhart Kimdir?

Teolog 

Doğum tarihi: Tambach-Dietharz, Almanya

Ölüm tarihi ve yeri: Avignon, Fransa

Meister Eckhart’ın Biyografisi

Meister Eckhart (1260-1327) bir Alman mistik, ilahiyatçı ve filozoftu. Eckhart, her şeyde Tanrı’yı görmeye dair radikal bir dini felsefe öğretti. Mistik deneyimleri ve pratik ruhani felsefesi ona popüler bir taraftar kazandırdı, ama aynı zamanda yerel bir engizisyon tarafından sapkınlıktan yargılanmasına da neden oldu. Sapkın olmakla suçlanan yazıları olmasına rağmen, Hıristiyan geleneği içinde önemli bir mistik deneyim kaynağı olmaya devam ediyor.

Eckhart von Hochheim, günümüz orta Almanya’sında Thüringen eyaletinde Gotha yakınlarındaki Tambach’ta doğdu. Orta çağ Avrupa’sının dini hareketleri için etkili bir eyaletti; orada doğan diğer etkili dini şahsiyetler arasında Magdeburg’lu Mechthild, Thomas Munzer ve Martin Luther sayılabilir.

Erken yaşamına dair çok az güvenilir kanıt var, ancak Eckhart’ın Köln’de ve muhtemelen Paris’te bir üniversite eğitimi almış olduğu görülüyor. Dominik tarikatına katıldı ve Paris’teki Dominik St. Jacques manastırında öğretim görevlisi oldu. Ayrıca doğum yeri Erfurt’un yakınında Rahip olarak atandı. Bir ilahiyatçı ve Rahip olarak ünü iyi olmalıydı, çünkü kendisine Sakson Eyaleti’nin sorumluluğu verildi, bu da bölgedeki kırk yedi manastırın sorumluluğuna sahip olduğu anlamına geliyordu. İyi ve verimli bir yönetici olarak görülüyordu, ancak en büyük tutkusu vaaz vermek ve halka vaaz vermekti.

Mayıs 1311’de Eckhart, Paris’te öğretmenlik yapması için tekrar davet edildi. Bu, Eckhart’ın itibarının bir başka teyidiydi. Bir yabancının öğretmenlik yapması için iki kez Paris’e davet edilmesi nadir görülen bir ayrıcalıktı. Bu gönderi ona Meister unvanını verdi. (Latince Yargıç, usta, öğretmenden) Eckhart, Paris’te, Fransisken tarikatının üyeleriyle sık sık hararetli dini tartışmalara giriyordu.

Eckhart’ın sorumluluklarının birincil kısmı, Dominik tarikatının üyelerine ve ayrıca eğitimsiz genel halka öğretmekti. Güçlü ve düşündürücü bir öğretmen olarak ün kazandı. Vaazları ve yazıları, geleneksel İncil ve kilise öğretilerinde az oynanan veya bahsedilmeyen mistik bir unsuru yakaladı. Eckhart ayrıca basitleştirme ve sıradan insanlara hitap eden sade bir dille konuşma kapasitesine de sahipti. Bu onun kişisel popülaritesini artırdı ve vaazlarına katılımın çok yüksek olduğu söylendi.

Eckhart’ın Felsefesi

İnsanın ilahiliği . Eckhart’ın felsefesi insanın kutsallığını vurguladı. Sık sık insanın ruhu ile Tanrı arasındaki manevi bağlantıya atıfta bulundu. En ünlü sözlerinden biri şöyle der:

“Benim Tanrı’yı ​​gördüğüm Göz, Tanrı’nın da beni gördüğü Göz’ün aynısıdır. Benim gözüm ve Allah’ın gözü bir göz, bir görme, bir ilim ve bir aşktır.”

Bu, İsa Mesih’in ‘Ben ve Babam Biriz’ sözünü anımsatıyor. Ayrıca Eckhart’ın felsefesinin, Tanrı’nın yakınlığını vurgulayan Doğu mistisizmi ile nasıl uyum içinde olduğunu göstermek için kullanılmıştır.

Alıcı bir zihin . Eckhart, Tanrı’nın varlığına açık olmak için zihni sessizleştirmenin önemini öğrettiği için bir mistik olarak kabul edildi.

“Sakin zihin için her şey mümkündür. Sakin bir zihin nedir? Sakin bir zihin, hiçbir şeyin ağırlığının, hiçbir endişenin olmadığı, bağlardan ve tüm bencillikten arınmış, tamamen Tanrı’nın iradesine karışmış ve kendi iradesine göre ölmüş olandır. – Göz Kamaştırıcı Bir Karanlık: Batı Mistisizm Antolojisi (1985), Patrick Grant.

müfreze Eckhart ayrıca tarafsızlığın önemini de öğretti. Diğer mistik öğretiler gibi, Eckhart da bir arayıcının sorumluluğunun zihni arzu gibi dünyevi dikkat dağıtıcı şeylerden ayırmak olduğuna inanıyordu.

“Kıpırdamaz ilgisizlik, insanı Tanrı’nın benzerliğine getirir. … Bir şeylerle dolu olmak, Tanrı’dan yoksun olmaktır; hiçbir şeyden yoksun olmak, Tanrı ile dolu olmaktır.” – Sheldon Cheney’nin Men Who Have Walked with God (1992) kitabından alıntılandığı gibi , s. 198

Tanrı’nın her yerde bulunması. Eckhart, tüm biçimlerin ötesindeki Mutlak Tanrı ile Tanrı’nın dünyadaki tezahürü arasında ayrım yapmasına rağmen, Tanrı’nın tüm canlılarda mevcut olduğuna inanıyordu.

“Tanrı’yı ​​her şeyde aynı şekilde bulacağız ve Tanrı’yı ​​her zaman her şeyde aynı şekilde bulacağız.” James Geary’nin Geary’s Guide to the World’s Great Aphorists (2007) adlı kitabından alıntılanmıştır, s. 232

Özverili hizmet . Eckhart bir mistik olmasına rağmen, insanın bencil doğasının üstesinden gelmeye yardımcı olmak için dünyada özverili hizmeti de savundu.

sapkınlık suçlamaları

Popülaritesi arttıkça, bazı kıdemli kilise figürleri, öğretilerinin sapkın olduğundan endişelendi. Özellikle, Köln Başpiskoposu, Eckhart’ın basit, eğitimsiz insanları yoldan çıkaran popüler öğretilerinden – “dinleyicilerini kolayca hataya sürükleyebilecek” konusunda endişeliydi.

1326’da Eckhart resmen sapkınlıkla suçlandı ve 1326’da Köln Başpiskoposu bir soruşturma süreci emretti. Şubat 1327’de Eckhart, inançlarını tutkulu bir şekilde savundu. Yanlış bir şey yaptığını inkar etti ve masumiyetini alenen protesto etti. Eckhart, vaazlarının sıradan insanları ve keşişleri iyilik yapmaya ve bencil olmayan bir Tanrı sevgisi geliştirmeye teşvik etmek için tasarlandığını iddia etti. Alışılmışın dışında bir dil kullanmış olabilir, ancak niyeti asildi ve insanların Mesih’in öğretilerinin en önemli ruhani kavramlarını takdir etmesini sağlamak için tasarlandı.

“Cahillere öğretilmezse, asla öğrenemezler ve hiçbiri yaşama ve ölme sanatını bilemez. Cahillere, onları cahilden aydınlanmış insanlara dönüştürme umuduyla öğretilir.”

– Bay Eckhart.

“Daha yüksek aşk aracılığıyla, insanın tüm yaşamı geçici bencillikten tüm sevginin kaynağına, Tanrı’ya yükseltilmelidir: insan, Tanrı’da kalarak ve onu Tanrı’ya yükselterek yeniden doğanın efendisi olacaktır.”

Eckhart, Köln Başpiskoposu tarafından suçlu bulunduktan sonra Avignon’a gitti ve burada Papa XXII. John, Eckhart’ın itirazını araştırmak için bir mahkeme kurdu. Avignon’da Eckhart, Papa nihai bir sonuca varmadan önce öldü. Ölümünden sonra Papa, Eckhart’ın bazı öğretilerini sapkın olarak nitelendirdi. Mistik öğretileri bastırma girişimi olarak kabul edildi. Bununla birlikte, Eckhart’ın ölümünden önce bu görüşlerinden vazgeçtiği düşünülüyordu, bu yüzden kişisel olarak lekesiz kaldı. Bu uzlaşmanın hem kendisini eleştirenleri hem de destekçilerini yatıştırması umuluyordu.

Ölümünden sonra Papa’nın bazı yazılarını kınaması itibarını zedeledi. Ancak Dominik düzeni içinde etkili olmaya devam etti. Yazılarının tümü kınanmamıştı ve birçok takipçisi Eckhart’ın yazılarını okumaya devam etti. Eckhart’ın öğretilerini takip eden birçok kişi, bölgedeki topluluklarda var olan Tanrı’nın Dostları Hareketi’ni sürdürdü. Yeni liderler Eckhart’tan daha az radikaldi ama onun etkisini sürdürdüler.

Eckhart’ın mistik öğretilerinin, anonim 14. Yüzyıl eseri Theologia Germanica’nın arkasında önemli bir etkisi olduğu söyleniyordu . Bu isimsiz eser , Protestan Reformu’nda etkili olmuştur . Theologia Germanica, kilise hiyerarşisinin rolünü eleştirdiği ve insanın Tanrı ile doğrudan bağlantısının önemini vurguladığı için önemliydi. Bu fikirler, Roma Katolik Kilisesi’nin dünyevi gücüne meydan okuduğunda Martin Luther için önemliydi .

Ondokuzuncu ve Yirminci Yüzyılda, Meister Eckhart’ın öğretileri ve mirası, çok çeşitli manevi gelenekler tarafından takdir edildi. Papa John Paul II, Meister Eckhart’tan alıntı yaptı

“Eckhart müritlerine şunu öğretmedi mi: ‘Tanrı’nın sizden en çok istediği şey, kendinizden çıkmanızdır… ve Tanrı’nın sizin içinizdeki Tanrı olmasına izin verin” Mistiğin kendisini yaratıklardan ayırarak insan kardeşini geride bıraktığı düşünülebilir. Aynı Eckhart, aksine, mistiklerin onlara gerçekten ulaşabileceği tek düzeyde, yani Tanrı’da harika bir şekilde mevcut olduğunu onaylar.’

Pek çok Katolik, Eckhart’ın öğretilerinin ortodoksluğa uygun olduğunu düşünüyor.Kilisenin bir doktoru ve Dominikli bir dost olan Thomas Aquinas ile benzerlikler paylaşıyor. Eckhart’ın çalışması, Hıristiyan ruhaniyeti ve mistisizm geleneğinde önemli bir kanondur.

Meister Eckhart, çalışmalarını öven birkaç Alman filozof tarafından yeniden ön plana çıkarıldı. Buna Eckhart’ın eserlerini 1857’de yeniden yayımlayan Franz Pfeiffer da dahildir. Upanishad’ları çeviren Schopenhauer, Eckhart’ın öğretisini Hintli ve İslami mistiklerle karşılaştırdı. Schopenhauer’ın dediği gibi:

Eckhart, Teosofi hareketi tarafından da büyük bir öğretmen olarak kabul edilir.