Kang Yu wei Kimdir?

Doğum tarihi: 19 Mart 1858, Nanhai District, Foshan, Çin

Ölüm tarihi ve yeri: 31 Mart 1927, Qingdao, Çin

Kang Yu wei’nin Hayatı

Kang You wei , Wade-Giles romanizasyonu K’ang Yu-wei , orijinal adı Kang Zuyi , nezaket adı ( zi ) Guangxia , edebi adı ( hao ) Changsu , (19 Mart 1858 doğumlu, Nanhai, Guangdong eyaleti, Çin – 21 Mart’ta öldü)Çinli bilgin, bir lider1898 Reform Hareketi ve modern Çin’in entelektüel gelişiminde önemli bir figür.İmparatorluğun son yıllarında ve Cumhuriyetin ilk yıllarında,Konfüçyüsçülük, “ahlaki yozlaşmaya” ve ayrım gözetmeyen Batılılaşmaya karşı bir panzehir oldu.

Kang You wei, Guangdong eyaletinin Nanhai semtindeki bilgin bir soylu aileden geliyordu.Öğretmeni ona Konfüçyüsün topluma hizmet idealini aşıladı ve Budizm üzerine yaptığı çalışma, onun şefkat ruhuyla onu etkiledi.Geleneğe, Neo-Konfüçyüsçü otoriterliğe ve kamu hizmeti sınav sisteminin taleplerine isyan etti.Dış dünya hakkında okuduktan sonra, Batı medeniyetine hayran olmaya başladı. 1880’lerde temel fikirlerinden bazılarını tasarlamaya başladı.Tarihsel ilerleme, sosyal eşitlik, bir dünya hükümeti ve evrenin doğası fikirleri oluştu.

Kang’ın sosyal reformdaki ilk girişimi, köyünde kadınlara dayatılan ayak bağlama geleneğini kaldırmaya çalıştığı 1883’te oldu.Qing hanedanının çöküşü (1644–1911/12), Kang ve diğer ilgili Çinlileri temel kurumsal reformları teşvik etmeye sevk etti.1888’de Qing sarayına sunduğu Çin’i kurtarma planları göz ardı edildikten sonra, Kang eğitimli sınıfı kendi görüşlerine döndürmek ve insanları uyuşukluklarından uyandırmak için yola çıktı.1890’da yeni bilgiler öğretmek için Guangzhou’da (Kanton) bir okul açtı. Aralarında bulunduğu öğrencilerinin de desteğiyleReform hareketinde işbirliği yapan Liang Qichao , şunları yazdı:Devlet kültünün temelleri olarak kutsal kabul edilen Konfüçyüsçü Klasiklerin Han döneminde ( İÖ 206 – MS 220) tahrif edildiğini ortaya koyan Dövme Klasikler (1891). Bu kitap takip edildi.Bir Reformcu Olarak Konfüçyüs (1897), Kang’ın Konfüçyüs’ün çağdaş sorunlarla ilgilendiğine, değişimi savunduğuna ve insanlığın ilerlemesinin kaçınılmaz olduğuna dair inancını açıklayan Konfüçyüsçü öğretileri yorumlaması ve antik metinler üzerine yaptığı araştırmalar daha sonra Çin’in geçmişinin yeniden değerlendirilmesinde modern bilime ilham verdi.

Ancak eleştirmenler onun amaçlarını ilerletmek için Konfüçyüs’e başvurduğunu ve yerleşik yaşam biçimini baltaladığını iddia etti.

Çin, 1895’te Japonya tarafından mağlup edildiğinde, Kang, küçük düşürücü barış şartlarını protesto etmek ve imparatorluğu güçlendirmek için geniş kapsamlı reformlar için dilekçe vermek için o zamanlar Pekin’de bulunan yüzlerce eyalet mezununu seferber etti. Halkı Çin’in karşı karşıya olduğu tehlikelere karşı uyarmak için o ve ortakları gazeteler yayınladılar ve Çin Halk Cumhuriyeti’ni kurdular.Modern Çin’deki siyasi partilerin ilk örneği olan Ulusal Güçlendirme Çalışmaları Derneği kurdular.

1898’de yabancı güçler Çin’i bölmekle tehdit ettiğinde, Kang ve takipçileri Rusya’nın ilerlemesini kontrol etmek için İngiltere ve Japonya ile bir ittifak önerdiler ve Çin’i yalnızca kurumsal reformların kurtarabileceği konusunda ısrar ettiler.Kamuoyunun ifade edilmesi , meclislerin toplanması ve hatta halk egemenliğinin ve devlet erklerinin ayrılmasının kabul edilmesi için kanalların temizlenmesini istedi.  Sonunda galip geldi.Guangxu imparatoru reform programını başlatacak.İlan edilen pek çok önlem arasında hükümeti düzene sokmak, silahlı kuvvetleri güçlendirmek, kamu hizmeti sınav sisteminde yeni standartlar oluşturmak, ticaret ve sanayiyi geliştirmek, yerel özyönetimi teşvik etmek ve Pekin Üniversitesi ile modern okullar açmak yer alıyordu.

Bununla birlikte, dul imparatoriçe, reform önlemlerini iptal etti.Cixi kontrolü yeniden sağladı.İmparator hapse atıldı, Kang’ın erkek kardeşi de dahil olmak üzere altı reform lideri idam edildi ve çok sayıda kişi tutuklandı.Kang ve Liang Qichao Japonya’ya kaçtı. Japon ve İngiliz hükümetlerini imparator için müdahale etmeye ikna edemeyen Kang, Kanada’ya gitti ve Çin Reform Derneği (Zhongguo Weixinhui; halk arasında İmparatoru Kurtaran Dernek olarak bilinir ve 1907’de Anayasa Partisi olarak yeniden adlandırılır) planlarını sürdürmek için burada çalışmalar yaptı.

Reformcuların 1900’de Anhui ve Hubei eyaletlerinde imparatoru geri getirmek için kışkırttığı isyanların başarısız olmasının ardından Kang, sürgünde yazmaya devam etti.Bu sırada tamamladığı en önemli eseri İnsan gelişiminin birbirini izleyen aşamalarıyla ulaşılabilecek ütopik bir dünya tasavvur ettiği Büyük Milletler Topluluğu ( Datongshu ), ırk, din , devlet, sınıf, cinsiyet ve aile engellerinin kaldırılacağı ve eşitlikçi bir dünyanın olacağı bir dünya , evrensel bir hükümet altında komünal bir toplum amacı taşıyordu.

Kang, 1903’te geri çekildiği yerden çıktı. Denizaşırı Çinlilere yardım etmek ve onları ortak bir çabada birleştirmek için, o ve meslektaşları uluslararası bir ticaret firması kurdular ve okullar ve gazeteler kurdular.Amerika Birleşik Devletleri , Meksika, Japonya ve Güneydoğu Asya’da yürütülen bu faaliyetler , onları Çinli devrimcilerle keskin bir rekabete soktu.

Kang, sürgünü sırasında yoğun bir şekilde seyahat etti.Avrupa’da kalması ve Batı tarihi üzerine çalışması, onu siyasi değişim aracı olarak devrimin şiddetinden ve yıkıcılığından kaçınmaya yöneltti ve alternatif bir yol olarak Çin’i yeniden inşa etmek için bilim, teknoloji ve endüstrinin teşvik edilmesini önerdi.

1913’te zayıf ve sıkıntılı bir Çin’e döndükten sonra, kısa süre sonra Çinli devlet adamlarının monarşik planını bozma kampanyasına dahil oldu.1917’de, gerçekten demokratik bir cumhuriyete geçişte köprü kuracak anayasal monarşi fikri doğrultusunda , Qing hükümdarının başarısız restorasyonuna katıldı.Sonraki yıllarda, bölünmüş bir ülke korkusuyla hareket ederek , devrimci lider Sun Yat-sen’in (1866–1925) Güney Çin hükümetine karşı çıktı.Çin’in en iyi mirasının korunması ve insanlara ruhani rehberlik sağlamak için reformdan geçirilmiş bir Konfüçyüsçü kilisenin kurulması çağrısında bulundu. Partizan yazarlar, onu bu görüşlere bağlı olduğu için eleştirdiler.Daha sonraki yıllarda felsefi düşüncelerini tazeleyerek son kitabını tamamladı.1927’de Qingdao’daki ölümünden bir yıl önce astronomiyi kendi metafizik düşünceleriyle harmanladığı The Heavens’i yayımladı.

Kang, Çin Klasikleri, siyaseti ve ekonomisi üzerine üretken yazılarının yanı sıra seyahat notları ve şiirlerinin bir antolojisini de bıraktı; aynı zamanda ünlü bir hattattı.