John Rawls Kimdir?

Filozof

Doğum tarihi: 21 Şubat 1921, Baltimore, Maryland, ABD

Ölüm tarihi ve yeri: 24 Kasım 2002, Lexington, Massachusetts, ABD

John Rawls’ın Hayatı

John Rawls , (21 Şubat 1921, Baltimore , Maryland , ABD – 24 Kasım 2002, Lexington , Massachusetts doğumlu), Amerikalı siyaset ve etik filozofu, en çok eşitlikçiliği savunmasıyla tanınır.Başlıca çalışmalarında liberalizm ,Bir Adalet Teorisi (1971). 20. yüzyılın en önemli siyaset filozofu olarak kabul edilir.

Rawls , William Lee Rawls ve Anna Abell Stump’ın beş çocuğundan ikincisiydi . Connecticut’ta bir Episkopal hazırlık okulu olan Kent School’a gittikten sonra Princeton Üniversitesi’ne girdi ve burada 1943’te lisans derecesi aldı. O yıl orduya katıldı ve 1945’te terhis olana kadar Güney Pasifik’te piyadede görev yaptı. 1946’da Princeton’a döndü ve doktora derecesi aldı. 1950’de ahlak felsefesi alanında. Princeton (1950–52), Cornell Üniversitesi (1953–59), Massachusetts Institute of Technology (1960–62) ve son olarak Harvard Üniversitesi’nde ders verdi.1979’da James Bryant Conant Üniversitesi Profesörü olarak atandığı yer .

A Theory of Justice adlı eserinde Rawls, “adalet olarak adalet .” O, yeterli bir adalet açıklamasınınfaydacılık , çünkü bu doktrin , çoğunluğun daha büyük mutluluğunun bir azınlığın hak ve çıkarlarını göz ardı ederek elde edildiği sezgisel olarak istenmeyen hükümet biçimleriyle tutarlıdır . Toplumsal sözleşme kavramını yeniden canlandıran Rawls, adaletin, özgür ve rasyonel bireylerin varsayımsal bir mükemmel eşitlik durumunda kabul edecekleri temel hükümet ilkelerinden oluştuğunu savunur . Rawls, seçilen ilkelerin adil olmasını sağlamak için, geldikleri sosyal, ekonomik ve tarihsel koşullardan, temel değerlerinden ve amaçlarından habersiz bırakılan bir grup birey tasavvur eder. teşkiliyi bir hayat.” Bu “cehalet perdesi”nin arkasında yer alan kişiler, bazı sosyal grupların (yani ait oldukları grupların) çıkarları pahasına bazı sosyal grupların çıkarlarına yönelik çıkarcı arzuların etkisinde kalamazlardı. Böylece ırkları, cinsiyetleri, yaşları, dinleri, sosyal veya ekonomik sınıfları, servetleri, gelirleri, zekaları, yetenekleri, yetenekleri vb.

Rawls’un karakterize ettiği şekliyle bu “orijinal konum”da, herhangi bir birey grubu, akıl ve kişisel çıkar tarafından aşağıdaki ilkeleri kabul etmeye yönlendirilecektir:

(1) Her kişi , diğerleri için benzer bir özgürlükle bağdaşan en kapsamlı temel özgürlüğe eşit hakka sahip olacaktır .

(2) Sosyal ve ekonomik eşitsizlikler, hem ( a ) en az avantajlı olanın en büyük yararına olacak hem de ( b ) adil fırsat eşitliği koşulları altında herkese açık makam ve pozisyonlara bağlı olacak şekilde düzenlenmelidir .

1. ilkede bahsedilen “temel özgürlük”, geleneksel olarak liberalizm ve demokrasiyle ilişkilendirilen hak ve özgürlüklerin çoğunu kapsar : düşünce ve vicdan özgürlüğü , örgütlenme özgürlüğü, temsili hükümet hakkı, siyasi parti kurma ve bunlara katılma hakkı, kişisel mülkiyet ve hukukun üstünlüğünü güvence altına almak için gerekli haklar ve özgürlükler . Sözleşme özgürlüğü veya üretim araçlarına sahip olma hakkı gibi ekonomik haklar ve özgürlükler, Rawls’un anladığı gibi temel özgürlükler arasında değildir. Temel özgürlükler, genel refahı ve ekonomik verimliliği artıracak olsa bile hiçbir koşulda ihlal edilemez.veya fakirlerin gelirini artırmak.

2. ilkenin b maddesi , herkesin arzu edilen kamu veya özel makamlar ve pozisyonlar için adil ve eşit rekabet etme fırsatına sahip olmasını sağlar. Bu, toplumun tüm vatandaşlara uygun eğitim ve sağlık hizmetleri de dahil olmak üzere bu tür bir rekabete katılmak için gerekli temel araçları sağlamasını gerektirir. 2. ilkenin a maddesi “farklılık ilkesi” olarak bilinir: bu, herhangi bir eşitsiz servet ve gelir dağılımının, en kötü durumda olanların, 1. ilkeyle uyumlu diğer herhangi bir dağıtımdan daha iyi durumda olmasını gerektirir. eşit dağılım. (Rawls, bazı eşitsizliklerinzenginlik ve gelir, yüksek üretkenlik düzeylerini sürdürmek için muhtemelen gereklidir.)

Rawls’a göre, Sovyet tarzıkomünizm adaletsizdir çünkü çoğu temel özgürlükle bağdaşmaz ve herkese arzu edilen makamları ve mevkileri elde etmesi için adil ve eşit bir fırsat sağlamaz. Safbırakınız yapsınlar kapitalizmi de adaletsizdir, çünkü (birkaç kişinin elinde yoğunlaşmış) adaletsiz bir servet ve gelir dağılımı üretme eğilimindedir; arzu edilen ofisler ve pozisyonlar için. Rawls’a göre adil bir toplum, üretim araçlarının mülkiyetinin geniş çapta dağıtıldığı ve en kötü durumda olanların ekonomik olarak bağımsız olacak kadar müreffeh olduğu bir “mülk sahibi demokrasi” olacaktır. Rawls genellikle belirli siyasi düzenlemeleri tartışmaktan kaçınsa da, çalışmaları, modern kapitalist refah devletinde kusurlu bir şekilde tezahür ettiği için eşitlikçi liberalizm için felsefi bir temel sağladığı şeklinde yorumlanıyor.veya piyasaya yönelik bir sosyal demokraside.

İçindePolitik Liberalizm (1993), Rawls, sözleşme yapan bireyleri çoğulcu bir demokraside çatışan kapsamlı dünya görüşlerinin temsilcileri olarak yorumlayarak adaletin iki ilkesine yönelik argümanı revize etti . Rawls’un diğer çalışmaları arasında, liberal ilkelere dayalı uluslararası bir düzenin ana hatlarını çizen The Law of Peoples (1999; “The Idea of ​​Public Reason Revisited” makalesiyle birlikte yayınlandı); Ahlak Felsefesi Tarihi Üzerine Dersler (2000); Justice as Fairness: A Restatement (2001), hakkaniyet olarak adalet kavramının büyük ölçüde yeniden biçimlendirilmesi ve adalet ilkelerinin ve onları destekleyen argümanların daha ileri bir revizyonu; VeSiyaset Felsefesi Tarihi Üzerine Dersler (ölümünden sonra 2007’de yayınlandı).