John Dee Kimdir?

Matematikçi

Doğum tarihi: 13 Temmuz 1527, Londra, Birleşik Krallık

Ölüm tarihi ve yeri: Aralık 1608, Mortlake, Londra, Birleşik Krallık

John Dee Biyografi

John Dee (13 Temmuz 1527–1609), birbiriyle ilişkili bu alanlardaki uzmanlığı onu Kraliçe I. Elizabeth’in kişisel danışmanı olmaya götüren, tanınmış bir Galli matematikçi, coğrafyacı, okültist, astronom ve astrologdu . Sihire ve okülteye olan ilgisi nedeniyle, hayatının çoğunu simya, kehanet ve Hermetik felsefeye adadı.

Dee, bilim ve sihir dünyalarını tam da iki disiplin birbirinden ayırt edilebilir hale gelirken apayrı bir konuma getirdi. Çağının en bilgili adamlarından biri olarak, üretken akademik kariyerine henüz yirmili yaşlarındayken Paris Üniversitesi’nde kalabalık salonlarda ders vererek başladı. Bir doğa filozofu olarak John, matematiğin ateşli bir destekçisiydi ve geometrinin bir disiplin olarak popülerleşmesine ve genel halk arasında matematiğe olan saygının artmasına yol açtı. Aynı şekilde, aynı zamanda ünlü bir astronom ve önde gelen bir denizcilik uzmanıydı;keşif yolculukları. Bu sıfatla, yazıları ” Britanya İmparatorluğu ” teriminin ilk kaydedilen kullanımıdır .

Aynı zamanda, simya, büyü ve Hermetik felsefe dahil olmak üzere çeşitli okült disiplinleri derinlemesine incelemeye adadı . Bu tür uygulamalara olan hayranlığı, en önemlisi (yaratılışın mistik kaynağını araştırmak amacıyla) meleklerle iletişim kurmaya olan ilgisi o kadar yoğundu ki, hayatının son üçte birini neredeyse tamamen bu arayışlara adadı. Çağdaşlarının çoğunda olduğu gibi Dee için de bu faaliyetler çelişkili değil, tutarlı bir dünya görüşünün belirli yönleriydi. Gerçekten de, okültizme olan hayranlığı, ünlü (ruhsal) halefi Sir Isaac Newton ile dikkate değer bir paralellik oluşturur., simyaya olan ilgisi bir biyografi yazarının şöyle düşünmesine neden olan ünlü bir bilim adamı: “Newton akıl çağının ilki değildi: o sihirbazların sonuncusuydu.”

1527’de John Dee, Londra’daki Tower Ward’da , soyadı Welsh du (“siyah”) kelimesinden türetilen Galli bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Babası Roland bir merser (ince kumaş ithalatçısı ve tüccarı) ve küçük bir saray mensubuydu. Nispeten ayrıcalıklı yetiştirilme tarzı nedeniyle, genç John eğitim almakta özgürdü, önce Chelmsford Katolik Okuluna ve daha sonra (1542–1548) Cambridge’deki St. John’s College’a hem lisans hem de yüksek lisans derecesi ile ödüllendirildi. Bir doğa filozofu olarak olağanüstü yetenekleri, çalışmaları sırasında fark edildi ve Trinity College’ın kurucu üyesi oldu.

1540’ların sonlarında ve 1550’lerin başlarında, Leuven ve Brüksel’de okuduğu Avrupa’ya seyahat ederek eğitimini tamamladı, Gemma Frisius’a (ünlü bir Hollandalı matematikçi, haritacı ve enstrüman yapımcısı) çıraklık yaptı ve haritacının yakın arkadaşı oldu . Gerardus Mercator. Bu değerli tanıdıklardan hem vesayet hem de en son teknoloji aldı ve önemli bir matematiksel ve astronomik alet koleksiyonuyla İngiltere’ye döndü. Bu erken aşamada bile, bir doğa filozofu olarak Dee’nin ilgi alanları, bugün “bilim” olarak adlandırılacak şeyi aştı. Örnek olarak 1552’de Gerolamo Cardano ile Londra’da yaptığı görüşmeye dönebiliriz.: ikincisi İngiltere’de kaldığı süre boyunca ikili astrolojiyi, sürekli hareket makinelerini araştırdı ve ayrıca büyülü özelliklere sahip olduğu iddia edilen bir mücevher üzerinde bazı deneyler yaptı. Aynı şekilde, simyaya olan ilgisi de (okuma listelerini sıralayan günlük kayıtlarında kanıtlandığı gibi) bu noktada iyice yerleşmiştir.

Dee’ye 1554’te Oxford’da matematik alanında bir okuyucu kitlesi teklif edildi ve bunu reddetti; o zaten yazmakla meşguldü ve belki de kraliyet sarayında daha iyi bir pozisyon almayı umuyordu.Böyle bir fırsat, 1555’te Dee, babasının sahip olduğu gibi, şirketin miras sistemi aracılığıyla Worshipful Company of Mercers’ın bir üyesi olduğunda ortaya çıktı.Ne yazık ki, bu dönem laik ve dini otoritelerle karşılaşmalarının ilkini de gördü. Spesifik olarak, aynı yıl (1555), tutuklandı ve Kraliçe Mary ve Prenses Elizabeth için (muhtemelen uğursuz) yıldız falları yaptığı için “hesap yapmakla” suçlandı ; daha da üzücü olan bu suçlamalar daha sonra Mary’ye ihanete kadar genişletildi.Yanıt olarak Dee, Westminster Sarayı’nın Yıldız Odası’nda yüksek mahkeme huzuruna çıktı ve kendisini vatana ihanet suçlamasından temize çıkardı. Bununla birlikte, teorilerinin ve uygulamalarının büyücülükle sınırlandığı öne sürüldü, bu yüzden dini bir soruşturma için gerici Katolik Piskopos Bonner’a teslim edildi. Sonunda, genç bilim adamı adını bir kez daha temize çıkardı ve kısa süre sonra Bonner’ın yakın bir arkadaşı oldu.Her iki durumda da, Dee’nin ömür boyu süren gizliliğe olan güçlü eğilimi muhtemelen işleri daha da kötüleştirdi ve kendisini bu tür eleştirilere açık bıraktı. Gerçekten de, bu iki olay, Dee’nin hayatı boyunca peşini bırakmayan bir dizi saldırı ve iftiranın yalnızca en dramatik olanıydı.

1556’da John Dee, Kraliçe Mary’ye eski kitapların, el yazmalarının ve kayıtların korunması ve bir ulusal kütüphane kurulması için vizyoner bir plan sundu . Geniş kapsamlı önerisi hem rasyonel olarak tartışılmış hem de retorik olarak tutkuluydu:

Dee, hem Kraliçe’ye hem de insanlara en doğrudan hitap edecek olanı seçerek savunmasını uygulamak için güçlü argümanlar kullanıyor. Kendisi için kalıcı bir isim ve anıt yapacak; şimdi yalnızca birkaç akademisyenin ayrıcalığından yararlanabilecekler ve bunlar bile özel mülk sahiplerinin iyi niyetine bağlı olmak zorunda. Önce, hangi değerli el yazmalarının var olduğunu araştırmak için bir komisyon atanmasını önerir; bildirilenlerin (istek üzerine) ödünç alınacağını, adil bir nüshasının yapılacağını ve sahibinden vazgeçmezse aslının iade edileceğini. İkinci olarak, komisyonun bir an önce işe koyulması gerektiğine işaret ediyor, aksi takdirde bazı mal sahipleri bunu duyunca hazinelerini saklayıp başka yere götürmesinler ve bu yüzden kısa ve öz bir şekilde ekliyor: ”

Önerilerinin devrimci doğasına rağmen (veya belki de bu nedenle), önerisi kabul edilmedi. Bunun yerine, Mortlake’deki evindeki kişisel kütüphanesini genişletmeyi gerekli gördü ve yorulmadan İngiltere ve Avrupa Kıtasından kitaplar ve el yazmaları aldı. Üniversite sistemi dışında dikkate değer bir öğrenim ve ilim merkezi olan Dee’nin kütüphanesi, İngiltere’nin en büyüğü haline geldi ve birçok akademisyenin ilgisini çekti.

Elizabeth 1558’de tahta geçtiğinde , Dee onun astrolojik ve bilimsel konularda güvenilir danışmanı oldu. Kraliyet sarayındaki itibarı o kadar büyüktü ki, genç kraliçenin taç giyme töreni için astrolojik olarak uygun bir tarih seçme görevi kendisine özel olarak verildi. [9] [10] Bu girişimdeki algılanan başarısına dayanarak, sonraki yirmi yıl boyunca tacın hizmetinde kaldı.

1564’te Dee, filozofun araştırma ilgi alanlarının belirli kollarını bir araya getiren kapsamlı bir mistik çalışma olan Hermetik metin Monas Hieroglyphica’yı (“Hiyeroglif Monad”) yazdı. Özellikle simya, Pisagor numerolojisi, metinsel Kabala ve dindar mistisizmi birleştiren bir teori sunarak, tüm yaratılışın temel bir birliğe sahip olduğu şeklindeki birincil tezi sundu. Bu tez sembolik olarak sağda resmedilen glifle temsil ediliyordu. Bu çalışma, Dee’nin çağdaşlarının çoğu tarafından çok değerliydi, ancak Dee’nin çevresinin gizli sözlü geleneğinin kaybı, bugün yorumlamayı zorlaştırıyor.

Ayrıca, Henry Billingsley’in Euclid ‘s Elements adlı eserinin 1570 yılında İngilizce çevirisine, matematiğin merkezi önemini savunan ve matematiksel akıl yürütmenin diğer sanatlar ve bilimler üzerindeki etkisini özetleyen bir “Matematiksel Önsöz” yayınladı. Genel, akademik olmayan bir izleyici kitlesine yönelik olan bu kitap, Dee’nin en geniş çapta etkili olan ve sıklıkla yeniden basılan çalışması olduğunu kanıtladı.

En önemlisi, Dee’nin haritacılık ve astronomi konusundaki yeteneği, 1550’lerden 1570’lere kadar hizmet ettiği bir kapasite olan İngiltere’nin keşif yolculuklarına danışman olarak atanmasına neden oldu. Bu rolde, hem denizcilikte teknik yardım hem de bir “İngiliz İmparatorluğu” nun (kendi icat ettiği bir terim) yaratılmasında ideolojik destek sağladı.Bu deneyime uygun olarak, 1577’de Dee, bir İngiliz denizcilik imparatorluğu vizyonunu ortaya koyan ve İngiltere’nin Yeni Dünya üzerindeki bölgesel iddialarını öne süren vizyoner bir çalışma olan Mükemmel Denizcilik Sanatı ile ilgili Genel ve Nadir Anıtlar yayınladı. John Dee, saray hizmetinde Humphrey Gilbert ve Sir Philip Sidney de dahil olmak üzere günün birçok aydınıyla tanıştı.

1580’lerin başlarında, Dee, doğanın sırlarını öğrenmedeki ilerlemesinden ve kendi etki ve tanınma eksikliğinden giderek daha fazla memnun değildi. Mistik bilgi edinmenin bir yolu olarak doğaüstüne yönelmeye başladı. Bu vahiyleri elde etmenin birincil yöntemi, Dee ile meleksi varlıklar arasında bir aracı görevi görecek olan bir “araştırıcı” veya kristal gözlemcisinin şefaatiydi. Filozofun bu tür temaslara yönelik ilk girişimleri tatmin edici olmasa da, 1582’de, doğaüstü yetenekleriyle onu büyük ölçüde etkileyen Edward Kelle ile tanıştı (o zamanlar Edward Talbot adı altındaydı).Dee, Kelley’i hizmetine aldı ve tüm enerjisini doğaüstü arayışlarına adamaya başladı. [16]Bu “manevi konferanslar” veya “eylemler”, her zaman arınma, dua ve oruç dönemlerinden sonra, yoğun bir Hıristiyan dindarlığı havasıyla yürütülüyordu .Ayrıca, Dee’nin bu dönemdeki çıkarları büyük ölçüde hayırseverdi, çünkü bu tür doğaüstü temasların (ve getirebilecekleri mistik aydınlanmanın) nihayetinde insanlığa faydalı olacağına inanıyordu. Tersine, Kelley’nin karakterini değerlendirmek daha zordur, ancak ölümünden sonraki itibarı onun şarlatan olduğunu gösteriyor gibi görünüyor.

Ne olursa olsun, iki adam bu melek vahiylerinin transkripsiyonu ve tercümesi üzerinde uzun yıllar işbirliği yaptılar. Dee, meleklerin zahmetli bir şekilde kendisine bu şekilde, bazıları özel bir melek veya Enochian dilinde olmak üzere birkaç kitap dikte ettiğini ileri sürdü. Alex Owen tarafından özetlendiği gibi.

Dee ve Kelley pratik Kabala konusunda çok bilgiliydiler ve Rönesans sihirbazı Henry Cornelius Agrippa’nın melek büyüsüyle deneyler yaptılar. Agrippa, meleklerin çağrılması için bir sayısal ve alfabetik tablo sistemi geliştirmişti ve iki Elizabeth dönemi bu çerçeve içinde çalıştı. Dee, Kelley’nin yeteneklerini, ruh varoluşunun birçok aleminde “seyahat edebilen”, evrenin sırlarını onlardan almak için meleklerle vekaleten konuşmaya girmek için uzman bir araştırmacı olarak kullandı. Uzun seansları sırasında Kelley, bir kahinin kristal küre kullanması gibi, bir gösteri taşı kullanarak “ruh vizyonunda çığlık atacaktı”. Dee, sorularını Kelley aracılığıyla sordu ve sonuçları gerektiği gibi kaydetti. Bu şekilde, Dee yavaş yavaş melekler ve iblislerden oluşan bütün bir kozmoloji inşa etti.

1583’te Dee, Polonya’ya dönüşünde kendisine eşlik etmesi için Dee’yi davet eden konuk Polonyalı asilzade Albert Łaski ile tanıştı.Meleklerle (Kelley aracılığıyla) görüştükten sonra, Dee yolculuğa çıkmaya ikna edildi. Dee, Kelley ve aileleri, Eylül 1583’te Kıtaya gittiler, ancak Łaski iflas etti ve kendi ülkesinde gözden düştü. Sonuç olarak, Dee ve Kelley, Dee’nin titizlikle kaydetmeye devam ettiği manevi konferanslarını engellemesine izin vermeseler de, Orta Avrupa’da göçebe bir hayata başlamayı gerekli buldular. Doğa filozofu, seyahati sırasında, İmparator II. Rudolf ve Polonya Kralı Stephen ile görüştü ve onları fani varoluşun ve Hıristiyan eskatonunun gerçek doğasını kavramada meleksel iletişimin önemine ikna etmeye çalıştı.Belki de politikalarına yönelik etik eleştirileri nedeniyle, her iki hükümdarın da mahkemesine kabul edilmedi.

1587’de Bohemya’daki ruhani bir konferans sırasında Kelley, Dee’ye melek Uriel’in iki adamın eşleri de dahil olmak üzere tüm mallarını paylaşmalarını emrettiğini söyledi. Modern bilim adamları, bu tatsız düzenin, o zamana kadar önde gelen bir simyacı haline gelen ve manevi konferansları (ve yaşlı adamla olan ilişkisini) sona erdirmek için Dee’den çok daha fazla rağbet gören Kelley tarafından icat edilmiş olabileceğini iddia ettiler. Dee’nin bu mesajlara olan inancı nedeniyle, bu emri (büyük kişisel ıstırapla da olsa) kabul etti ve meleğin isteğine kulak verdi. Ancak, görünüşe göre bu düzenleme, konferansları kestikten ve Kelley’i bir daha görmedikten hemen sonra, kişisel olarak büyük bir rahatsızlığa neden oldu. Bu düşüşün ardından Dee, 1589’da İngiltere’ye döndü.

Mortlake’e döndüğünde kütüphanesinin harap olduğunu ve değerli kitaplarının ve enstrümanlarının çoğunun çalındığını gördü.Eski danışmanını 1592’de Manchester’daki Christ’s College’ın Müdürü yaparak onurlandıran Elizabeth’ten destek istedi. Görev süresinin başlarında, yedi çocuğun şeytani mülkiyeti konusunda kendisine danışıldı, ancak ilgili kişilerin hâlâ geniş olan kütüphanesine başvurmalarına izin vermesine rağmen, konuyla çok az ilgilendi. Bununla birlikte, belki de Kelley ile olan ilişkisi nedeniyle ona saygısızlık eden (ve hatta hor gören) Fellows üzerinde fazla kontrol sağlayamayacağını fark ettiğinden, bu kurumdaki deneyimi yetersizdi.

1605’te Londra’ya dönmek için Manchester’dan ayrıldı , ancak bu sırada Elizabeth ölmüştü ve doğaüstü ile ilgili hiçbir şeye sempati duymayan I. James , yaşlı bilim adamına hiçbir yardımda bulunmadı. Dee, son yıllarını Mortlake’te yoksulluk içinde geçirdi, kendisini ve hayatının sonuna kadar ona bakan kızı Katherine’i desteklemek için çeşitli eşyalarını satmak zorunda kaldı. John Dee, 82 yaşında, 1608’in sonlarında veya 1609’un başlarında, Mortlake’de öldü.

Dee iki kez evlendi ve sekiz çocuğu oldu. İlk evliliğinin ayrıntıları azdır, ancak muhtemelen 1565’ten karısının ölümüne (yaklaşık 1576) kadar olmuştur. Bu tür belirsizlikler, Dee’nin titiz bir günlük tuttuğu 1577’den 1601’e kadar olan dönem için hafifletildi.Bu nedenle, 1578’de 23 yaşındaki Jane Fromond (o sırada Dee 51 yaşındaydı) ile evlendiği kesin olarak söylenebilir. Jane, 1605’te Manchester’daki veba sırasında oğlu Theodore da dahil olmak üzere birkaç çocuğuyla birlikte öldü. Dee bu zamana kadar günlüğünü tutmayı bıraktığı için kızları Madinia, Frances ve Margaret’in kaderi belirsizdir.En büyük oğlu Arthur, babasının izinden giderek bir bilgin, simyacı ve hermetik yazar oldu ve hem Rusya’da (Birinci Mikail altında) hem de İngiltere’de (Birinci Charles) kraliyet aileleri tarafından istihdam edildi.

John Aubrey, Dee’yi şu şekilde tanımlıyor: “Uzun boylu ve narindi. Bir sanatçı elbisesi gibi, sarkık kollu ve yırtmaçlı bir elbise giymişti.Çok açık, berrak, iyimser bir ten rengi süt kadar beyaz uzun bir sakal. Çok yakışıklı bir adam.”