Johannes Oecolampadius Kimdir?

Doğum tarihi: 1482, Weinsberg, Almanya

Ölüm tarihi ve yeri: 24 Kasım 1531, Basel, İsviçre.

Johannes Oecolampadius’un Hayatı

Johann Oecolampadius , Alman Johannes Huszgen (d. 1482, Weinsberg, Württemberg [Almanya] – ö. 23 Kasım 1531, Basel, İsviçre), İsviçreli reformcunun yakın arkadaşı olan Alman hümanist, vaiz ve ataerkil bilginHuldrych Zwingli liderliğindeki Basel’de Reform

Heidelberg’de bir öğrenci olan Oecolampadius, 1506’da Pfalz seçmeninin oğullarına öğretmen olmak için ayrıldı ve 1510’da Weinsberg’de vaiz oldu. 1513’te daha fazla çalışma için Tübingen’e gitti ; Yunanca , Latince ve İbranice’de çok yönlü hale geldi ve hümanizmle temas kurdu . 1515’te Oecolampadius , hümanist akademisyene yardım ettiği Basel’e taşındı.Desiderius Erasmus (c. 1466–1536), Yunan Yeni Ahit’in baskısını hazırlarken . Önümüzdeki birkaç yıl içinde Oecolampadius, Azizler Nazianzus’lu Gregory , Basil , John of Damascus , John Chrysostom ve Theophylact dahil olmak üzere çeşitli Kilisenin Yunan Babalarının eserlerinin çevirilerini yaptı . 1518’de Augsburg’da katedral vaizi oldu . Mistik eğilimleri ve bilimsel mizacı, 1520’de Altomünster’deki Brigittine manastırına girmesine yol açtı, ancak Eucharist’in ekmek ve şarabının kutsal olduğuna dair Roma Katolik görüşüne karşı artan hayal kırıklığı .İsa’nın bedenine ve kanına dönüştürüldü ve Martin Luther’e olan artan hayranlığı , 1522’de ayrılmasına neden oldu. Alman asilzadesi Franz von Sickingen’in daveti üzerine Ebernburg Kalesi’nde kısa bir süre papaz olarak görev yaptıktan sonra ,Basel’de okudu ve 1523’te öğretim görevlisi ve profesör oldu, 1518’de burada doktora yaptı.

Geniş kitlelere üç dilde ders veren ve St. Martin Kilisesi’nde vaaz veren Oecolampadius, kısa sürede şehrin baskın figürü haline geldi. 1526’da Baden’de Roma Katolikliğine karşı Reformasyon için tartıştı ve yine 1528’de Bern’deki tartışmada reformcuları destekledi . Bu dönemde Oecolampadius bir vaiz olarak ünlendi. Bir dizi yazısında, özellikle de De genuina verborum domini expositione’de (1526; “Rab’bin Sözlerinin Doğru Yorumu Üzerine”), Zwingli’nin Efkaristiya’nın Mesih’in İsa’nın kurban edilmesinin yeniden canlandırılması değil, yalnızca bir anma olduğu görüşünü destekledi. geçmek. Paskalya’da ilan edilen yerel kutsal törenlerin şekillendirilmesine yardım ettikten sonra1529’da Basel’de Reformasyon’u kurmak için Oecolampadius, Zwingli’nin konumunu yeniden savundu.Luther’i tartıştığı Marburg Konuşması (Ekim 1529). 1530’da Basel’e döndüğünde, yerel yetkililerin kilise işlerindeki baskın rolüne karşı çıktı ve papazların ve rahip olmayan yaşlıların kilise yönetiminde paylaştığı bir kilise disiplini lehinde vaazlar verdi. O taslağı hazırladıBasel’in İtirafı , 12 maddeden oluşan Reform Doktrini beyanı; itiraf, 1532’de halefi tarafından daha eksiksiz bir şekilde derlendi.Oswald Myconius ve 1534’te Basel şehir yetkilileri tarafından kabul edildi.

1531’de Zwingli öldürüldüğündeReformasyon’u genişletme çabaları üzerindeki siyasi bölünmenin sonucu olan Kappel Muharebesi , Oecolampadius şoktan bunaldı ve kısa süre sonra öldü.