Henri de Saint Simon Kimdir ? Hayatı Ve Biyografisi

Doğum tarihi: 17 Ekim 1760, Paris, Fransa

Ölüm tarihi ve yeri: 19 Mayıs 1825, Paris, Fransa

Comte de Saint Simon Biyografi

Fransız sosyal filozof ve reformcu Claude Henri de Rouvroy, Comte de Saint-Simon (1760-1825), modern endüstriyel sosyalizm ve evrimsel sosyolojinin kurucularından biriydi.

Comte de Saint-Simon, Paris’te önde gelen bir soylu ailenin yoksul tarafında dünyaya geldi. Çocukluğundan itibaren onu birçok farklı yola sürükleyen büyük hırslarla doluydu. İlk olarak 17 yaşında orduya girdi, 4 yıl hizmet etti ve bu süre zarfında Amerikan Devrimi’nde bir dereceye kadar savaştı.

Avrupa’ya dönüşünde, Saint-Simon bir dizi cesur ticari girişim denedi, ancak Fransız Devrimi’nden önce sınırlı bir başarı elde etti. 1793-1794 Terörü sırasında bir yıl hapsedildi ve infazdan zar zor kurtuldu. Bu deneyim onu ​​devrimci şiddete derinden karşı çıkardı. Serbest bırakıldıktan kısa bir süre sonra, pek çok entelektüel ve hükümet liderini cezbeden Paris’teki lüks bir salonda harcadığı el konulan mülklerde spekülasyon yaparak büyük bir servet elde etti. Ancak parası kısa sürede tükendi ve kalan yıllarını sürekli finansal zorluklar içinde geçirdi.

1802’de Saint-Simon, yazar ve reformcu olarak yeni bir kariyere başladı. Napolyon yönetiminin kaotik yılları ve ardından gelen Bourbon restorasyonu sırasında yazdığı çok sayıda makale ve broşürde, Avrupa’nın yeniden düzenlenmesi için geniş kapsamlı bir program geliştirdi. Fikirlerinin çoğu sıradan olmasına rağmen, programı Aydınlanma ideallerini harmanlaması, yükselen burjuvazinin daha pratik materyalizmi ve restorasyonistlerin manevi birliğine vurgu yapması bakımından farklıdır.

Saint-Simon’un evrimsel tarih görüşünde -bir istikrarlı medeniyet biçiminden diğerine kararlı bir ilerleme olarak- üç kolun tümü birleştirilir ve bu, onun programına ayırt edici bir mantık kazandırmıştır. Her yüksek biçimin, daha genel bir kültürel aydınlanma sürecini yansıtan, daha ileri “ruhsal” ve “zamansal” (yani politik-ekonomik) ilkelere dayandığı düşünülüyordu. Ancak, daha fazla kültürel ilerleme meydana geldikçe, her biri sırayla modası geçmiş olmaya mahkumdur.

Saint-Simon, yerleşik ortaçağ düzeninin (feodalizm ve Katolikliğe dayalı) yerini endüstri ve bilime dayalı yeni bir sisteme bırakmaya başladığı 15. yüzyıldan beri tüm Avrupa’nın bir geçiş krizi içinde olduğunu savundu. Yeni sistemin savunucusu olarak yazdı ve etkili liderleri istikrarı yeniden sağlamanın tek yolu olarak başlangıcını hızlandırmaya çağırdı. Bu konuda reformu evrimsel bir gereklilik olarak öne süren ilk iyileştiricilerden biriydi.

Saint-Simon’un Napolyon’un saltanatı sırasındaki daha önceki yazıları ( Giriş aux travaux scientifiques du XIX sie‧cle, 1807-1808; ve Mémoire sur la science de l’homme,1813), geçiş krizinin manevi yönünü vurgular. Orta çağ toplumunun manevi temeli olan teistik Roma Katolikliği, bilimin ve laik felsefelerin yükselişi tarafından baltalandığı için düzensizliğin yaygın olduğunu savundu. Bu eğilim kaçınılmaz olsa da, Saint-Simon yerleşik bir inancın yerine yenisini koymadan yıkma konusundaki “negativizmleri” nedeniyle birçok bilim adamı ve entelektüeli oldukça eleştirdi. Bunun yerine, ortaya çıkan sosyal düzende seküler insan için yeni bir “olumlu” inancın oluşturulmasına yardımcı olmak için biyolojiye dayalı bütünleştirici bir sosyal bilimin yaratılması çağrısında bulundu. Bu “pozitivist” fikir, bir zamanlar öğrencisi olan Auguste Comte tarafından geliştirildi.

Napolyon’un düşüşünden sonra Saint-Simon, bir dizi süreli yayında dikkatini yeni sistemin ideolojisinden onun zamansal yapısına ve politikalarına kaydırdı: L’Industrie (1816-1818); La Politique (1819); Organizatör (1819-1820); ve Du Systemme industriel(1821-1822). Bunlar onun ana sosyalist yazılarını içerir, ancak doktrinleri genellikle Marksizm veya ilkel komünalizmden ziyade risk kapitalizmine ve teknokrasiye daha yakındır. Saint-Simon’un gelecekteki toplumu, her şeyden önce, planlı bilimsel rehberlik altında büyük ölçekli “sanayileşme” (kendi türettiği bir kelime) yoluyla yoksulluğun ve savaşın ortadan kaldırıldığı üretken bir başarı toplumudur. Kast ayrıcalıklarının kaldırıldığı, herkes için çalışmanın sağlandığı ve ödüllerin liyakate dayalı olduğu açık sınıf bir toplumdur. Hükümet aynı zamanda gelişigüzel bir sınıf egemenliği ve ulusal rekabet sisteminden, kamu yararına bilimsel yöneticiler tarafından yönetilen planlı bir refah devletine dönüşür.

Saint-Simon’un son eseri Le Nouveau Christianisme (1825), seküler bir ekonomik ilerleme ve insan kardeşliği müjdesine bağlı olan Saint-Simoncular adlı bir Hıristiyan sosyalist harekete ilham verdi. Ölümünden sonra, fikirleri takipçileri tarafından ünlü Doctrine de Saint-Simon’a (1829) dönüştürüldü. Bu, endüstriyel sosyalizmin ilk sistematik açıklamasıydı ve Sosyal Demokrat hareket, Katolik reformları ve Marksizm üzerinde büyük etkisi oldu.