Hannah Arendt Kimdir?

Doğum tarihi: 14 Ekim 1906, Linden Mitte, Hannover, Almanya

Ölüm tarihi ve yeri: 4 Aralık 1975, 370 Riverside Drive Corporation, New York, ABD

Hannah Arendt’in Hayatı

Hannah Arendt (d. 14 Ekim 1906, Hannover , Almanya – ö. 4 Aralık 1975, New York , New York, ABD), Almanya doğumlu Amerikalı siyaset bilimci ve filozof, Yahudi meseleleri üzerine eleştirel yazıları ve totalitarizm üzerine çalışmalarıyla tanınır.

Arendt, Hannover, Almanya ve Königsberg, Prusya’da (şimdi Kaliningrad, Rusya) büyüdü . 1924’ten başlayarak Marburg Üniversitesi’nde, Freiburg Albert Ludwig Üniversitesi’nde ve Heidelberg Üniversitesi’nde felsefe okudu ; 1928’de Heidelberg’de felsefe alanında doktora derecesi aldı. Marburg’da öğretmeniyle romantik bir ilişki kurdu.Martin Heidegger , 1928’e kadar sürdü. 1933’te Heidegger, Nazi Partisi’ne katılıp Freiburg’un rektörü olarak Nazi eğitim politikalarını uygulamaya başladığında , Yahudi olan Arendt, Paris’e kaçmak zorunda kaldı.1940’ta felsefe profesörü Heinrich Blücher ile evlendi. 1941’de kocasıyla Amerika Birleşik Devletleri’ne göç ettiğinde tekrar Nazilerden kaçtı.

Arendt New York’a yerleşti ve Yahudi İlişkileri Konferansı’nın (1944-46) araştırma direktörü, Schocken Books’un baş editörü (1946-48) ve Yahudi Kültürel Yeniden Yapılanma, Inc.’in yönetici direktörü (1949-52) oldu. Naziler tarafından dağıtılan Yahudi yazılarını kurtarmaya çalıştı. 1951’de Amerikan vatandaşı olarak vatandaşlığa alındı. 1963’ten 1967’ye kadar Chicago Üniversitesi’nde ve ardından New York City’deki New School for Social Research’te ders verdi.

Arendt’in önemli bir siyasi düşünür olarak itibarı, onun tarafından kuruldu.19. yüzyıl anti-Semitizmi , emperyalizmi ve ırkçılığı da ele alan Origins of Totalitarianism (1951) . Arendt büyümeyi inceledigeleneksel ulus-devletin dağılmasının sonucu olarak totaliterlik . Totaliter rejimlerin, ham siyasi güç peşinde koşarak ve maddi veya faydacı düşünceleri göz ardı ederek, toplumsal yapıyı kökten değiştirdiğini ve çağdaş siyaseti tahmin edilmesi neredeyse imkansız hale getirdiğini savundu.

1958’de yayınlanan The Human Condition , Arendt’in vita activa (Latince: “aktif yaşam”) adını verdiği şeyin geniş kapsamlı ve sistematik bir incelemesiydi . Klasik çalışma, yurttaşlık ve siyasi eylem ideallerini , yalnızca refaha yönelik alçaltılmış bir saplantı olarak gördüğü şeye karşı savundu . Çalışmalarının çoğu gibi, Heidegger’in felsefi üslubuna çok şey borçluydu.

Oldukça tartışmalı bir çalışmada,Eichmann Kudüs’te (1963), 1961’de Nazi savaş suçlusu Adolf Eichmann’ın yargılanmasına ilişkin röportajına dayanarak , Arendt, Eichmann’ın suçlarının kötü veya ahlaksız bir karakterden değil, katıksız “düşüncesizlikten” kaynaklandığını savundu: o sadece hırslı bir bürokrattı . yaptığı şeyin büyüklüğünü düşünmeden. Yahudilerin kitlesel imhasındaki rolü, o zamanlar Avrupa’ya yayılmış olan “korkunç, söze ve düşünceye meydan okuyan kötülüğün bayağılığının” somut örneğiydi. Arendt’in Eichmann’ı “içsel” bir şeytan olarak tanımayı reddetmesi, hem Yahudi hem de Yahudi olmayan entelektüellerin şiddetli suçlamalarına yol açtı.. Tartışma, Arendt’in ölümünden yaklaşık kırk yıl sonra, Bettina Stangneth’in kısmen kaynaklara dayanan Eichmann vor Jersualem: das unbehelligte Leben eines Massenmörders (2011; Eichmann Before Jerusalem: The Unexamined Life of a Mass Murderer, 2014) adlı kitabının yayınlanmasıyla yeniden canlandı. Arendt’te mevcut değil. Eichmann’ın uzun süredir onaylanmış bir Yahudi aleyhtarı olduğunu öne sürerek “kötülüğün sıradanlığı” nitelendirmesine meydan okudu.

Arendt, 1950’de Heidegger’le yeniden temasa geçti ve sonraki makalelerinde ve konferanslarında Heidegger, Heidegger’in Nazi katılımının büyük bir filozofun “hatası” olduğunu iddia ederek onu savundu. 20. yüzyılın sonlarında, Arendt ve Heidegger arasında 1925 ile 1975 yılları arasında yazılan bir cilt mektupların yayınlanmasının ardından, bazı akademisyenler, Arendt’in eski öğretmenine olan kişisel ve entelektüel bağlılığının, onun hakkında tutarsız olan müsamahakar bir değerlendirme benimsemesine yol açtığını öne sürdüler . başkalarının işbirliğini kınaması ve çeşitli yazılarında kötülükle herhangi bir uzlaşma eyleminin tamamen ahlaksız olduğu konusundaki ısrarı ile.

Arendt’in diğer çalışmaları arasında Geçmiş ve Gelecek Arasında (1961), Devrim Üzerine (1963), Karanlık Zamanlarda Erkekler (1968), Şiddet Üzerine (1970) ve Cumhuriyet Krizi (1972) sayılabilir. Bitmemiş el yazması The Life of the Mind, arkadaşı ve muhabiri Mary McCarthy tarafından düzenlendi ve 1978’de yayınlandı. 2003’te yayınlanan Responsibility and Judgment , Eichmann’ın Kudüs’te yayınlanmasını takip eden yıllardan ahlaki konulardaki makaleleri ve dersleri bir araya getiriyor .