Gregori Palamas Kimdir?

Doğum tarihi: Konstantiniyye

Ölüm tarihi ve yeri: 1359, Selanik, Yunanistan

Gregori Palamas’ın Hayatı

GREGORY PALAMAS (1296 – 1359), on dördüncü yüzyılın en önemli Ortodoks ilahiyatçısı ve Ortodoks kilisesi tarihinin en büyük teologlarından biriydi. Bizans imparatorluk sarayında büyümüş, daha sonra bir keşiş olmuş ve öncelikle Tanrı ile birlik deneyimine atıfta bulunan önemli teolojik eserler yazmıştır. Selanik başpiskoposu seçildi ve ölümünün hemen ardından Ortodoks kilisesinin bir azizi olarak kabul edildi. Gregory’nin anısı yılda iki kez kutlanır: öldüğü gün olan 14 Kasım’da ve Lent’in ikinci Pazar günü. Gerçekte Ortodoks Pazar gününün bir uzantısı olarak hizmet eden bu ikinci kutlama, Ortodoks kilisesinin onun şahsına ve öğretilerine verdiği özel önemi ortaya koymaktadır.

Gregory Palamas’ın eserleri, daha önceki ataerkil geleneğin tamamını özetler ve onu, ana teması insanlığın ō sis (tanrılaştırılması) olan yeni bir sentez içinde sunar . Bu, insanlığın Tanrı’nın yaratılmamış enerjilerine katılımıyla gerçekleştirilir . Bu nedenle, Tanrı’nın yaratılmamış enerjilerinin reddi ve sonuç olarak insanlığın ōsis’e ulaşma olasılığının reddi, Palamas tarafından yalnızca başka bir tipik Hıristiyan sapkınlığı olarak değil, daha çok tüm sapkınlıkların özeti olarak görülüyordu. ve nihayetinde, kutsal yazılarda ve kilisede açıklanan Tanrı’nın olumsuzlanması.

Gregory, 1296’da Konstantinopolis’te doğdu. Yedi yaşındayken babası Konstantin’i kaybetti, ancak imparator II. Andronicus Palaeologus’un koruması altında Konstantinopolis’teki imparatorluk sarayında ikamet etmeye devam etti. Orada özellikle felsefe alanında zengin bir eğitim aldı. İmparator onu yüksek bir kamu görevine mahkum etmiş olsa da, genç Gregory çileci uygulamalar ve zikir duasıyla giderek daha fazla meşgul oldu ve sonunda manastır hayatına girmeyi seçti. Yirmi yaşında, iki küçük erkek kardeşiyle birlikte Athos Dağı’nın manastır merkezine gitti. Orada önce Vatopediou Manastırı civarında bir hesychast ile, sonra büyük Lavra manastırının koinobion (kardeşlik) üyesi olarak ve son olarak Glossia inziva yerinde kaldı.

1325’te Türk akınları onu ve diğer keşişleri Kutsal Dağ’dan ayrılmaya zorladı. Selanik’i ziyareti sırasında rahip olarak atandı; kısa süre sonra, beş yıl boyunca şehrin dışındaki bir inziva yerinde, daha da katı çilecilik koşulları altında yaşadığı Veriea’ya gitti. 1331’de Sırp akınları ciddi bir tehdit haline geldi ve Veria’yı terk etmek ve Athos Dağı’na dönmek zorunda kaldı. Tereddütlü hayata yeniden dönerek, Esphigmenou manastırının başrahibi olarak hizmet ettiği bir yıl dışında, büyük bir kısmı Lavra’nın büyük manastırının yakınındaki Saint Sabbas inziva yerinde ikamet etti.

Gregory, güney İtalya’dan Yunan soyundan gelen bir keşiş ve filozof olan Calabria’lı Barlaam’ın antihesychast görüşlerine ilk kez Saint Sabbas’ta maruz kaldı. Barlaam, 1333-1334 yılları arasında papalık elçileriyle kilise birliği sorunu üzerine yapılan hazırlık görüşmeleri sırasında Ortodoks kilisesini temsil ederken , Tanrı’nın yaklaşılamaz ve bilinemez olduğunu öne sürerek filioque’u çürütmüştü . Barlaam’ın teolojisinin agnostik karakteri, Gregory dahil birçok Ortodoks ilahiyatçısını rahatsız etti. Kutsal Ruh’un Alayı ile ilgili Apodiktik İncelemelerini besteledi.(1335), ancak Barlaam’dan adıyla hiç bahsetmeden. Sonunda onunla Gregory arasında açık bir sürtüşmeye neden olan şey, Barlaam’ın hesychast’ların münzevi yöntemine saldırısıydı. Barlaam, hesychast’lar tarafından kullanılan psikosomatik dua yöntemiyle ilgili basit ve eksik bilgilere dayanarak, onlara en sert ifadelerle saldırdı ve onları omphalopsuchoi (“ruhları göbeklerinde olan adamlar “) ve sapkın bir grup olan Massalians olarak nitelendirdi. kurtuluş, kilisenin ayinleriyle değil, yalnızca duanın gücüyle elde edilir. Hesychast’ların savunması Gregory tarafından üstlenildi. Ünlü eseri Triads in Defence of the Holy Hesychasts’ı bu amaçla yazmıştır.(yaklaşık 1338). Gregory tarafından alınan pozisyonlar kilise tarafından baştan onaylandı. Ortodoksluk için özel bir öneme sahip olan çeşitli sinodal kararlarla da onaylandılar.

Gregory’nin öğretilerinin, Barlaam’ın görüşlerinin paralel olarak kınanmasıyla birlikte ilk resmi olarak tanınması , Gregory’nin 1340’ta yazdığı ve Athos Dağı manastırlarının temsilcileri tarafından imzalanan Hagioretic Tome’un onaylanmasıyla gerçekleşti . Haziran 1341’de Konstantinopolis’te, hatasını itiraf eden ve sonunda Batı’ya dönmek zorunda kalan Barlaam’ın aldığı pozisyonları kınayan bir konsey toplandı.

kesin çözümü, imparator III. Andronicus Palaeologus’un, konsey çalışmasının sona ermesinin hemen ardından ve kararlarını imzalama şansı bulamadan önce meydana gelen zamansız ölümü nedeniyle ertelendi. Durum, kısa süre sonra emperyal veraset sorunu üzerinde ortaya çıkan ve bir iç savaşa yol açan siyasi tartışma nedeniyle karmaşıktı. Böylece Gregory için 1347 yılına kadar süren yeni bir mücadele dönemi başladı. Yeni rakibi Gregory Akindynos oldu. Konstantinopolis’teki güçlü adamın Patrik İoannis Calecas olduğu bu dönemde Gregory sürgüne gönderildi, hapsedildi ve kiliseden aforoz edildi (1344), görüşlerinden dolayı kilise tarafından zaten mahkum edilmiş olan düşmanı Akindynos ise (Ağustos 1341) , kademeli olarak öne çıktı ve hatta bir rahip olarak atandı. Ancak Calecas’ın taktiği, sonunda konumunu baltaladı. Reşit olmayan imparator John V Palaeologus’un annesi Savoylu Anne, Gregory’yi serbest bırakmıştı. 1347’nin başında toplanan yeni bir konsey, muzaffer Patrik Calecas ile aynı zamanda Patrik Calecas’ı mahkum etti.John VI Cantacuzenus, müşterek imparator olarak şehre giriyordu. Ataerkil taht, kararsız Isidore tarafından devralındı ​​ve Gregory, Selanik başpiskoposu seçildi. Ancak Selanik’i işgal eden ve Cantacuzenus’un meşruiyetini tanımayı reddeden fanatikler, yeni piskoposun görüş alanına girmesini engellediler. Böylece Gregory, pastoral sorumluluklarını ancak 1350’nin başında, Cantacuzenus’un o şehri de ele geçirmesinden sonra resmen üstlendi.

Gregory’nin Selanik başpiskoposu olarak ilk işi, cemaati içinde barışı yeniden tesis etmek oldu. Bu arada, hesychastlara karşı bu kez Bizanslı hümanist Nikiforos Gregoras’tan gelen yeni bir saldırıyla uğraşmak zorunda kaldı. 1351’de Konstantinopolis’te toplanan yeni bir konsey, bir kez daha Gregory’nin lehine karar verdi ve onun öğretilerini, özellikle de Tanrı’daki öz ve enerji arasındaki ayrımla ilgili olanları yeniden onayladı. 1354’te Konstantinopolis’e seyahat ederken, Gregory Türkler tarafından yakalandı ve Küçük Asya’nın Türk işgali altındaki bölgelerinde yaklaşık bir yıl onların tutsağı olarak kaldı.. Orada yerel Hıristiyan topluluklarla temas kurma ve Müslüman ilahiyatçılarla sohbet etme fırsatı buldu. Fidye ödendikten sonra Türkler tarafından serbest bırakıldı. Konstantinopolis’ten geçerken, aleyhinde birkaç yeni risale yazdığı Nikiforos Gregoras ile halka açık tartışmalar yaptı. 1355’te Selanik’e döndü ve burada pastoral çalışmalarına devam etti. 14 Kasım 1359’da öldü.