Teolog

Doğum tarihi: 1135, Celico, İtalya

Ölüm tarihi ve yeri: 30 Mart 1202, Pietrafitta, İtalya

joachim of flora’nın Biyografisi

Joachim of Flora (c. 1135 – 30 Mart 1202) olarak da bilinen Fiore’li Joachim , üç aşamalı ilahi bir tarih öğretisi Katolik Kilisesi’nin reformu ve gelişi için muazzam beklentiler uyandıran bir Hıristiyan vizyoner ve başrahipti . Kutsal Ruh’un yeni çağı.

İtalya’nın Calabria kentinde bir mahkeme görevlisinin oğlu olan Joachim, ilk başta babasının izinden gitti ve Sicilya’daki etkili Palermo başpiskoposunun noteri oldu . Güçlü bir din değiştirme deneyiminden sonra bir keşiş ve ardından bir başrahip oldu ve hem öğretileri hem de dindarlığıyla ün kazandı. Birkaç papa tarafından, tarihin üç aşaması boyunca Tanrı’nın işine ilişkin anlayışını ve manastırın yaşadığı yeni bir çağın gelişiyle ilgili vizyonunu detaylandıran yazılarını tamamlaması için teşvik edildi.kurumsal kilise yerine tarikatlar, maneviyat ve barışa dayalı yeni bir dünya toplumunun merkezi haline gelecekti.

Ölümünden sonra, Joachim’in öğretileri reformcular, özellikle Ruhani Fransiskenler ve Roma Katolik Kilisesi’ndeki daha muhafazakar unsurlar arasındaki tartışmanın merkezi haline geldi . Teslis hakkındaki görüşleri 1215 gibi erken bir tarihte hafif bir şekilde kınandı, ancak tarihsel vizyonu, Fraticelli, Dulcinians ve Brethren of the Free Spirit’in aşırılık yanlısı hareketleri de dahil olmak üzere, dini zenginlik ve yozlaşmaya karşı çıkanlar için güçlü bir yakıt sağlamaya devam etti. Tarihsel öğretileri 1263’te resmen sapkın ilan edildi, ancak fikirleri Protestan Reformu’na ve ötesine kadar etkili olmaya devam etti.

Sicilya Krallığı’nın bir parçası olan Calabria, Cosenza yakınlarındaki küçük Celico köyünde doğan Joachim, noter Mauro ve karısı Gemma’nın oğluydu. Mahkemelerde katip ve ardından noter olduğu Cosenza’da eğitim gördü. Ofisi Sicilya’nın Norman kralları altında etkili olan babası, onu aynı zamanda genç Sicilya Kralı II .

1159 civarında Joachim, Kudüs’te onu dünyevi yaşamdan uzaklaştıran manevi bir kriz ve dönüşüm geçirdiği Kutsal Topraklara hacca gitti . Döndüğünde, birkaç yıl bir münzevi olarak yaşadı, dolaşıp vaaz verdi ve ardından Calabria, Luzzi yakınlarındaki Sambucina’daki münzevi Cistercian manastırına meslekten olmayan bir kardeş olarak katıldı ve burada zamanını kutsal emirler almadan vaaz vermeye adadı.

Dini otoritelerin baskısı altında, Corazzo Manastırı keşişlerine resmen katıldı ve 1168 veya 69’da rahip olarak atandı. tüm Vahiy Kitabı . Corazzo rahipleri tarafından başrahip ilan edildi (c. 1177). Daha sonra manastırı Cistercian Tarikatı ile birleştirmeye çalıştı, ancak topluluğunun yoksulluğu nedeniyle reddedildi. 1178 kışında, keşişlere bazı topraklar veren Sicilyalı II. William’a bizzat başvurdu.

1182’de, makamının görevlerinin daha yüksek mesleği olarak kabul ettiği şeye dayanılmaz bir engel olduğunu görerek, onu manastırının idari bakımından rahatlatan ve işini sıcak bir şekilde onaylayan Papa III. manastırın en iyi olduğunu düşündü. Sonraki bir buçuk yılı Casamari’deki Cistercian Manastırı’nda üç büyük kitabını yazarak geçirdi. Söylentilere göre, dikte ettiği sözler üç yazıcıyı gece gündüz meşgul ediyordu. Genç keşiş Lucas (daha sonra Cosenza’nın başpiskoposu) sekreteri olarak hareket etti ve bu kadar ünlü ve güzel konuşan bir adamın bu kadar mütevazı giysiler giydiğini görünce şaşırdı ve vaaz verdiği ve Ayini söylediği özveriden derinden etkilendi.

Joachim, yeni bir evrensel ruhaniyet çağının yaklaşan şafağında doruğa ulaşan Tanrı’nın takdirinin tarihine ilişkin üç aşamalı, üçlü bir anlayış geliştirdi. Kilisenin yozlaşmasını ve lüksünü ortadan kaldıracak ve manastır yaşamının kilit bir rol oynayacağı Kutsal Ruh çağını başlatacak bir “melek papa ” nın gelişini tahmin etti . Vahiy Kitabındaki ayetleri yorumlaması, onu kilise hiyerarşisinin gereksiz hale geleceğini ve Müslümanlar ve Yahudiler gibi kafirlerin yakında Hıristiyan inancına boyun eğeceğini tahmin etmesine yol açtı.

1184’te Joachim Roma’daydı ve Lucius III tarafından yeniden cesaretlendirildi. Papalık onayı 1185’te III. Urban tarafından ve yine daha şartlı olarak 1187’de III. Clement tarafından onaylandı;

Kitapları yayınlanmamış olmasına rağmen, Teslis çizimleri ve öğretilerinin ana hatları iyi bilinir hale geldi. Bazı kaynaklar, Aslan Yürekli Richard’ın Üçüncü Haçlı Seferi’ne gitmeden önce Vahiy Kitabı’nı tartışmak için onunla buluşmak istediğini iddia ediyor.

Joachim, Pietralata inziva yerine emekli oldu, bu arada yazdı ve ardından Calabria dağlarında Fiore (veya Flora) Manastırını kurdu.Flora, 1198’de III .

Hayatının kutsallığı herkesçe biliniyordu ve Dante daha sonra mezarında mucizeler yaratıldığını doğrulayacaktı.