Friedrich August von Hayek Kimdir?

Doğum tarihi: 8 Mayıs 1899, Viyana, Avusturya

Ölüm tarihi ve yeri: 23 Mart 1992, Freiburg im Breisgau, Almanya 

Friedrich August von Hayek Kimdir?

Avusturya doğumlu ingiliz serbest piyasa ekonomisti ve sosyal filozofu Nobel Ödüllü Friedrich Auguste von Hayek (1899-1992), 20. yüzyılın en seçkin sosyal düşünürlerinden biriydi.

Friedrich A. von Hayek, 8 Mayıs 1899’da Viyana’da büyük bir akademik geleneğe sahip çıkabilecek mütevazı bir ailede doğdu. Mart 1917’de I. Dünya Savaşı’na kaydolmak için okulu bıraktı. Kasım 1918’de İtalyan cephesinden döndükten kısa bir süre sonra Viyana Üniversitesi’nde hukuk okumaya başladı. Hayek, Hukuk Doktoru derecesini ancak üç yıl sonra aldı, ancak 1923’te aynı üniversiteden ikinci doktorasını alarak siyaset bilimi okumaya devam etti.

1921’de Hayek, Viyana’da küçük bir genç sosyal bilimciler topluluğu olan “Geistkreis” in kurulmasına yardım etti. Katılımcılarının yarısından fazlası daha sonra dünyaca ünlü oldu. 1923’te Hayek New York’u ziyaret etti ve yarı zamanlı olarak New York Üniversitesi’nde araştırma görevlisi olarak çalıştı. Zaman serilerini analiz etmek ve endüstriyel dalgalanmaları tahmin etmek için yeni geliştirilen ileri tekniklerle büyük ölçüde teşvik edildi, 1924’te Viyana’ya döndü ve bu alanda ve para teorisinde daha sonraki çalışmalarının yolunu açan birkaç makale yayınladı. Liberalizmin önde gelen bilgini öğretmeni Ludwig von Mises (1881-1973) ile birlikte 1927’de Avusturya iş Çevrimi Araştırmaları Enstitüsü’nü kurdu ve 1931’e kadar yönetti. 1929’da Viyana Üniversitesi’nde öğretim görevlisi oldu. Aynı yıl ilk kitabı Geldtheorie und Konjunkturtheorie (1929) çıktı ve modern iş döngüsü teorisinde bir standart belirledi.

Hayek’in 1931’de Londra Ekonomi Okulu’nda önemli Fiyatlar ve Üretim (1931) olarak yayınlanan bir dizi konuk dersi, aynı yıl Tooke Ekonomi Bilimi Profesörü olarak atanmasına yol açtı. Orada Hayek, Lord John Maynard Keynes’in yeni yetersiz tüketim ve yetersiz yatırım teorilerinin tek entelektüel rakibi oldu. Zamanın tüm seçkin ekonomistleri bu büyük entelektüel tartışmaya dahil oldular.

1930’larda sosyalist hesaplamanın ve ‘piyasa sosyalizminin’ imkansızlığı konusundaki (bugüne kadar devam eden) büyük tartışmaya, bir tarafta Mises ve Hayek, diğer tarafta Lange ve HD Dickinson ile Hayek, ekonomik planlamaya sosyalist yaklaşımı çürüten bir dizi makaleye katkıda bulundu. Bireycilik ve Ekonomik Düzeninde toplanırlar (1948). Toplumdaki ‘bilgi bölünmesini’ ilk kez formüle ettiği “Ekonomi ve Bilgi” (1937) üzerine ufuk açıcı makalesi, teknik ekonomiye olan ilgisi onun Saf Sermaye Teorisi (1942). 1944’te İngiliz Akademisi Üyesi seçildi.

Hayek’in Serfliğe Giden Yol’u (1944) onu bir gecede dünyaca ünlü yaptı ve hararetli tartışmalara neden oldu. Savaş sonrası yılların bu en çok satan kitabında, on altı dile çevrildiğinden beri, sosyalizmin özgürlüğün korunması için yeterli bir hüküm taşımadığını ve ekonomik sistemlerin yakınlaşmasının ekonomik bir hataya dayandığını gösterdi.

Hayek’in sosyal bilimlerin ve bilimciliğin metodolojik sorunlarına yaptığı önemli katkılar daha sonra Bilimin Karşı Devrimi (1952). Hayek, “Toplumda Bilginin Kullanımı” (1945) üzerine yazdığı önemli makalesinde, fiyat sistemi fikrini bilgi iletmek için bir mekanizma olarak geliştirdi.

1947’de Hayek, benzer düşünen akademisyenlerden oluşan uluslararası bir dernek olan özel Mont Pelerin Derneği’ni kurdu. 1949’un sonunda Londra’dan ayrıldı ve Chicago Üniversitesi’nde profesörlüğü kabul etti. Saf psikolojide en özgün ve önemli fikirlerinden bazılarını içeren bir söylem olan Duyusal Düzen (1952), 1952’de yayınlandı, ancak ön düşünceler psikolog mu yoksa ekonomist mi olacağından emin olmadığı 1920’lerin başlarına dayanıyordu. Ancak Hayek’in sosyo-felsefi yaklaşımı, 20. yüzyılın ortalarının en büyük kitaplarından biri olarak kabul edilen Özgürlük Anayasası’na (1960) yol açtı. Burada kendiliğinden düzen fikrini daha da geliştirdi ve özgürlüğün etik, yasal ve ekonomik ilkelerini ortaya koydu.

Hayek’in 1962’deki bir sonraki hamlesi, Freiburg Üniversitesi (Almanya). Çığır açan birçok eser arasında Felsefe, Siyaset ve Ekonomi alanındaki ünlü Çalışmalarını orada yayınladı (1967). 1968’de Freiburg’da fahri profesör olduktan sonra memleketi Avusturya’ya döndü ve Salzburg Üniversitesi’ne katıldı. Bu dönemde bazı önemli denemelerin yanı sıra temel üçlemesi Hukuk, Mevzuat ve Özgürlük’ün (1973-1976) birinci ve ikinci ciltleri yayınlandı.

1974’te Nobel Ekonomi Ödülü’ne layık görüldü. Hayek’in “Bilginin İddiası” (1974) konulu cesur Nobel Ödülü dersi, bir dereceye kadar liberalizmin entelektüel canlanmasını yeniden başlattı. Hayek’in 1977’de Freiburg’a dönüşünden sonra, geniş çapta tartışılan Paranın Ulusallaştırılması (1978), Felsefe, Siyaset, Ekonomi ve Fikirler Tarihi Alanındaki Yeni Çalışmaları (1978) ve üçlemesinin üçüncü cildini yayınladı.

Hayek, dünya çapında ders vermediği zaman, kendisini önemli ölçüde Ölümcül Kibir başlıklı bir sonraki çalışmasının tamamlanmasına tamamen adadı. Bu kitap, rasyonalizm, sosyalizm ve yapılandırmacılığın en önemli temel eleştirisini sunuyor. Hayek’in akademisyen ve öğretmenlik kariyeri uluslararasıydı ve tüm dünyadaki üniversitelerden onursal dereceler aldı. Onurları, ödülleri ve emirleri arasında Almanya’dan Pour le Merite Emrini ve 1984’te İngiltere’den Şeref Yoldaşı’nı aldı.

Hayek, metodolojik bireyciliği ile ayırt edilen serbest piyasa odaklı Avusturya Ekonomi Okulu’nun öznel yaklaşımını temsil ediyordu. Bu nedenle ekonomik analizi, her bireyin amaçlarının peşinde ve bunları gerçekleştirme seçeneklerine ilişkin algısına uygun olarak seçtiği ve hareket ettiği anlayışına dayanıyordu. İlk yazıları, yukarıda gösterildiği gibi, saf ekonomi teorisindeydi.

Hayek’in ticaret döngüsü teorisi, aşırı yatırımın sermaye kıtlığına yol açtığını ve hatta aşırı yatırım oranı nedeniyle üretilen reel sermayenin bir kısmının terk edilmesine neden olduğunu açıkladı.

En önemli keşfi “bilginin bölünmesi” ve kendiliğinden düzendi. Her biri yararlı kullanımı yapılabilecek benzersiz bilgilere sahip olan milyonlarca bireyin kendiliğinden etkileşimi, herhangi bir merkezi otoriteye iletilemeyen koşullar yarattı. Bu nedenle, bir sinyal sistemi — fiyat sistemi — bilgiyi ileten ve insanların hiçbir şey bilmedikleri koşullara uyum sağlamasını sağlayan tek mekanizmaydı. Bütün modern düzen ve refah, bilinmeyen süreçlere uyum sağlama olasılığına dayanıyordu. Önemli olan bilimsel bilgi değil, örgütlenmemiş özel zaman ve yer bilgisiydi.

Çoğu sosyal filozof için siyasetin temel amacı ütopik reformlar yoluyla ideal bir sosyal düzen kurmaktan ibaretken, Hayek’in asıl görevi, farklı değer ve inançlara sahip insanların birlikte yaşamalarını sağlayan kurallar bulmaktı. Bu kurallar, her bireyin amaçlarını yerine getirmesine ve hükümet eylemlerini sınırlamasına izin verecek şekilde oluşturulmuştur.

“Paranın Ulusallaştırılması” nda (1976), enflasyonun ancak para ihraç etmenin tekelci gücünün hükümet ve devlet yetkililerinden alınması ve para birimlerinde rekabeti teşvik etmek için özel sektöre verilen görevle önlenebileceğini ikna edici bir şekilde savundu.

Hayek’e göre kültürel evrim, insan aklının bilinçli olarak kurumlar inşa etmesinin bir sonucu değil, kültür ve aklın aynı anda geliştiği bir süreçti. Bu genel kurallara göre etkileşime giren bireylerin oluşturduğu kendiliğinden oluşan sosyal düzen, tüm düzeni bilinçli tasarımın ürünü olarak yorumlayan sosyalist fikirlerin örneklediği yapılandırmacı yaklaşımdan ayırt edildi.

Hayek’in ufuk açıcı çalışması, birbirini koşullandıran ve etkileyen çeşitli entelektüel disiplinlere kapsamlı bir yaklaşımdan ortaya çıktı ve gelişti. Akademide yalnızca birkaç doğrudan öğrenci olmasına rağmen, Hayek’in saf ekonomi, kamu politikası ve sosyal, politik ve hukuk felsefesi üzerindeki etkisi muazzamdı.

1980’lerde Hayek’in disiplinlerarası teorileri, özellikle kamu kurumlarının insan gereksinimlerini ve niyetlerini karşılayacak şekilde tasarlanabileceği kavramına muhalefeti olmak üzere daha geniş bir yayılma kazandı. Kamu düzeninin belirli fikir ve eylemlerden evrimleştiği neredeyse laissez-faire bir yaklaşımı tercih etti. Bu nedenle, pazarın ekonomisini reddeden çeşitli sosyalizm biçimlerinin oldukça merkezileşmiş ekonomisine karşıydı.

İngiltere Başbakanı Margaret Thatcher, Hayek’in kişisel özgürlük ve piyasa ekonomisi fikirlerinden büyük ölçüde etkilendi ve hükümetinin muhafazakar politikalarının çoğunu kavramlarını yorumlamasına dayandırdı.

1991’de Hayek, Siyasi / ekonomik zorlamanın bireysel özgürlüğe yönelik en büyük tehdit olduğunu ve en iyi piyasa güçlerinin doğal evrimi yoluyla elde edildiğini savunduğu son cildi Ekonomik Özgürlük’ü yayınladı.

Hayek’in Mart 1992’deki ölümünden bu yana, disiplinler arası sistemiyle ilgili tartışmalar devam ediyor. Aklın rolünü azalttığı ve evrimleşen bu tür liberal kurumların değerini, aklın ve özgürlüğün koruyucuları ve besleyicileri rolleriyle uzlaştıramadığı düşünülüyordu.