Frederick Buechner Kimdir?

Yazar

Doğum tarihi: 11 Temmuz 1926, New York, New York, ABD

Ölüm tarihi ve yeri: 15 Ağustos 2022, Rupert, Vermont, ABD

Frederick Buechner Kimdir?

Amerikalı romancı Frederick Buechner (1926 doğumlu) aynı zamanda bir Presbiteryen papazı ve ilahiyatçıydı; din değiştirmesinden sonraki romanları ve denemeleri, “arada sırada” şaşırtıcı ve hatta komik bir şekilde insanın yabancılaşmasının gündelik karanlığına nüfuz eden zarafet ve şifayı araştırıyordu.

Carl Frederick Buechner, 11 Temmuz 1926’da New York’ta, Carl Frederick ve Katherine Kuhn Buechner’in iki oğlunun büyüğü olarak dünyaya geldi. Buechner’ın her iki ebeveyninin de aileleri varlıklı ve üst sınıfla bağlantılı olsa da, yakın ailesi hiçbir zaman mütevazı bir şekilde iyi bir konumda değildi. Bunalım yıllarında Doğu Yakası’nda işten işe ve bir yerden bir yere taşınan Princeton mezunu ve küçük bir yönetici olan babası, Buechner on yaşındayken karbon monoksit zehirlenmesiyle intihar etti. Olayın, kardeşi James ile birlikte anneleri ve büyükanneleri çılgınca babalarını canlandırmaya çalışırken cesedi garaj yolunda gören Frederick üzerinde kalıcı bir etkisi oldu. Buechner’ın tüm romanlarında ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkiler önemlidir.

Buechner, 1943’te New Jersey’deki Lawrenceville Okulu’ndan mezun oldu ve aynı yıl Princeton’a girdi. 1944’ten 1946’ya kadar ABD Ordusu’nda hizmet etmek için eğitimine ara verdi, 1946’da Princeton’a döndü ve 1948’de AB derecesini tamamladı. Buechner, 1948’den 1953’e kadar Lawrenceville Okulu’nda İngilizce öğretti ve bu sırada ilk iki romanını da yazdı: A Long Day’s Dying (1950), o daha Princeton’dayken başladı; ve Mevsimlerin Farkı (1952). İlk romanlarındaki küçük ana karakter gruplarının çoğu, kibar şakaları ve kibar aldatmacaları altında birbirlerinden derinden izole edilmiş, tipik olarak modern-zengin bir ruhani ve ahlaki boşluk işgal ediyor.

A Long Day’s Dying yayınlandıktan sonra hem kritik hem de popüler bir başarıydı. 1950’lerin bazı edebiyat eleştirmenleri, Buechner’ı yeni nesil Amerikan yazarlarının en umut vericileri arasına dahil etti, bazen onu abartılı bir şekilde Henry James, Marcel Proust ve Elizabeth Bowen ile karşılaştırdı ve onu çağdaşları arasında Truman Capote ile eşleştirdi.

İlk başarısının ardından Buechner, 1953’ten 1955’e kadar New York’ta yaşadı ve bir süre başarısız bir şekilde tam zamanlı bir yazar olarak çalışmaya çalıştı. Neredeyse tamamen dünyevi bir şekilde yetiştirilmiş olan Buechner, uzun süredir bir tür ruhsal boşluk ve huzursuzluk yaşamıştı. New York’ta yaşarken, papazı ünlü vaiz George Buttrick olan Madison Avenue Presbiteryen Kilisesi’ne düzenli olarak gitmeye başladı. Buttrick’in vaazlarından birinde Buechner bir din değiştirme deneyimi yaşadı. Ertesi hafta, ilahiyat okuluna katılma konusunda Buttrick ile konuştu ve 1954 sonbaharında New York’taki Union Theological Seminary’ye girdi. Seçkin öğretmenleri arasında özellikle Paul Tillich, Reinhold Niebuhr ve James Muilenberg’den etkilendi.

Buechner, 1955-1956 akademik yılında başka bir roman üzerinde çalışmak için izin almaya karar verdi. O dönemde New Yorker kısa öyküsü “The Tiger”, O. Henry Ödülü’nü (1955) kazandı ve Judith Friedrike Merck ile kur yaptı ve evlendi. Buechner, Union Seminary’ye döndü ve 1958’de mezun oldu. Üçüncü romanı Ansel Gibbs’in Dönüşü, emekliliğinden çıkıp Kabine görevine aday gösterilmek üzere çağrılan eski bir devlet adamı hakkında bir hikaye, 1958’de çıktı ve o yıl Rosenthal ödülünü aldı. Ansel Gibbs’teve sonraki romanlarda, Buechner’ın önceki kurgusunda insan davranışının ve ilişkilerinin gizli ve labirent gibi karmaşıklıkları, tesadüfleri ve olması muhtemel şeyleriyle yoğun meşguliyeti giderek genişledi ve romanın anlaşılmaz tuhaflığının merak uyandırıcı ve nihayet komik bir vizyonu içinde kucaklandı. hem benlik hem de dünya.

Amerika Birleşik Devletleri’ndeki Birleşik Presbiteryen Kilisesi bakanlığına atanan Buechner, Phillips Exeter Academy’de bir din bölümü geliştirmeye davet edildi. 1959’dan 1960’a kadar bölüme başkanlık etti ve 1960’tan 1967’ye kadar okul bakanı ve din öğretmeni olarak görev yaptı. Buechners’ın üç kızı – Katherine, Dinah ve Sharman – hepsi Exeter yıllarında doğdu.

1965’te Buechner’ın dördüncü romanı The Final Beast çıktı. Küçük bir New England kasabasında genç bir papaz ve dul bir adam ve yerel gazete editörünün bir skandalda onunla bağlantı kurmaya çalıştığı kadın hakkındadır. Bu dönemde Buechner, The Magnificent Defeat (1966) adlı okul vaazlarından oluşan bir koleksiyon olan ilk teolojik çalışmasını da yayınladı.

1967’den sonra Buechner ve ailesi Vermont kırsalında yaşadı ve kendini tamamen yazmaya adadı. 1969’da ikinci bir vaaz kitabı olan The Hungering Dark’ı yayınladı . Aynı yıl Harvard’da William Belden Noble Öğretim Üyesi oldu. Dersleri , hayatında bir günü inceleyen bir tür teolojik otobiyografi olan The Alphabet of Grace adıyla 1970 yılında yayınlandı . Buechner’ın teolojik eserlerinin tümü kısa, son derece edebi eserlerdir ve bunların çoğunda genel olarak kurgu yazılarıyla ve özel olarak da kendi kurgusuyla açık bağlantılar kurar. Ayrıca Oz Büyücüsü’nün yeniden anlatımı olan beşinci romanı The Entrance to Porlock’u 1970’te yayınladı .Diğer Oz kitapları, Buechner’ın ilk hayal gücünün şekillenmesinde büyük rol oynadı. Örneğin babası, amcası ve büyükbabası Buechner’ın çocukluğu boyunca aynı yere ama çok farklı kişisel arayışlara çıkmışlardır.

1971’de Buechner , ana karakteri Leo Bebb adlı dikkate değer bir Güneyli evangelist olan bir roman dörtlüsü haline gelecek olanın ilki olan Aslan Ülkesi’ni yayınladı.Aslan Ülkesi Ulusal Kitap Ödülü’ne aday gösterildi ve bunu tetralojide takip eden romanlar hızla takip etti: Open Heart (1972), Love Feast (1974) ve Treasure Hunt (1977). Buechner, gülünç ve yüce, absürt ve zarif, tesadüfi ve ilahi olanın ayrılmaz karışımının tamamen dengeli bir sanatsal tasvirine en çok Bebb romanlarında yaklaşıyor; Hıristiyanlığın. The Christian Century’deki bir röportajda ,Bebb dizisiyle gerçek sesini bulduğunu dile getiren Öztürk, “Hayatımın bir diğer büyük gevşemesi de kendi sesimle yazmanın yanı sıra kendime komik olmaya izin vermekti. O başka zamanlar içindi, başka zamanlar içindi. edebi eser. Ama Bebb kitaplarıyla çok eğlendim. O kitapları yazmanın saf sevincini hala hatırlıyorum.”

1970’ler ve 1980’ler boyunca Buechner teolojik kitaplar yazmaya devam etti. Wishful Thinking: A Theological ABC ve The Faces of Jesus , Buechner’ın metinleri olan resimlerden oluşan bir kitabı 1974’te yayınlandı. 1977’de Yale’de Lyman Beecher Öğretim Görevlisiydi ve dersleri, Gerçeği Söylemek ile aynı yıl yayınlandı: Trajedi, Komedi ve Peri Masalı Olarak Müjde. 1979’da Buechner, kızı Katherine’in çizimleriyle Tuhaf Hazineler: A Biblical Who’s Who’yu yayınladı. İngiltere’nin ilk lirik şairi olabilecek 11. yüzyıl İngiliz münzevi azizi hakkında tarihi bir roman olan Godric 1980’de yayınlandı. 1982’de Buechner bir otobiyografinin ilk cildi olan The Sacred Journey’i yayınladı;Bunu 1983’te ikinci cilt olan Şimdi ve Sonra izledi. Daha sonra otobiyografik çalışmasına Sırları Anlatmak (1991) ve Ev Özlemi (1996) ile devam etti. Bu kitapların her biri, Buechner’ın hayatının çeşitli yönlerini dürüst bir şekilde ele aldı. Kutsal Yolculuk intihar eden babasıyla ilişkisini konu alıyor. The Christian Century’de yazan Buechner, kitap hakkında şu yorumu yaptı: “Kitabın içgörüsünün çoğu terapiden çıktı ve bunlardan bazılarını anlattıkça, varlığımın temeline taşındım.” Benzer şekilde, Sırları Anlatmak’ta annesinin ölümünden sonra hakkında yazdı .Otobiyografik gezilerinden Buechner, “Çalışmam ruhani otobiyografi haline geldi çünkü hayatımın hakkında konuşmak istediğim tek kısmı buydu. bir gazete. beni bir yere götürmeye çalışıyordu.”.

1980’ler ve 1990’lardaki diğer çalışmalar, Brendan (1987), Wizard’s Tide (1990) ve The Son of Laughter (1996) dahil olmak üzere birkaç romandan oluşuyordu. İkincisi, karışık eleştirilerle karşılaştı, bazıları onun İncil’deki Yakup hikayesini yeniden anlatmasının biraz zayıf olduğunu düşündü. Bununla birlikte, genel olarak, Buechner’ın kurgusu eleştirmenler tarafından övüldü. Amerika’da Alan Davis , Wizard’s Tide’ı yazdı ,”… sadece ilham verici olmadığını, bu da kabul edilemez bir duygusallığa işaret ettiğini, aynı zamanda kurgunun en iyi haliyle her zaman peşinden koştuğu efsanevi bilinmeyenle bir diyaloğun parçası olduğunu” yazdı.

Buechner’in olgun dini vizyonu, “daha yüksek naiflik” olarak adlandırılan şeyle karakterize edildi, çünkü yaşam boyu fantazi sevgisine kurgusunda özgürce oynamasına izin verildi ve sanatçısının incil edebiyatının anlatı ve mecazi karakterinde ortaya çıkan gerçeklik duygusu. Teolojik olarak, dönüşümünden sonraki yazıları, karanlık ve kararsız görünümlerin altında, insan yaşamının ve kozmosun ilahi komedya’nın aktörleri olduğu temasını giderek daha fazla dile getirdi; gerçekliğin kalbinde vahşi, tarif edilemez bir neşe olması, kendini aşmasına olan inancın mizaha çok yakın olması ve inanç hayatlarını yaşama çabalarımız, tüm beklentilere karşı ayakta kalmaya, meydan okumaya yarayan “çılgın, kutsal lütuf” un komik uyumsuzlukları tarafından defalarca irkiliyor ve insan hayatını yenilemek