Ella Cara Deloria Kimdir? Hayatı Ve Biyografisi

Doğum tarihi: 31 Ocak 1889, Yankton Reservation, Güney Dakota, ABD

Ölüm tarihi ve yeri: 12 Şubat 1971, Tripp, Güney Dakota, ABD

Ella Cara Deloria Kimdir?

Ella Clara Deloria (1889-1971), çalışmaları son zamanlarda derinliği ve ayrıntıların yanı sıra sanatıyla da takdir edilen tanınmış bir dilbilimci, etnolog ve romancıydı. Yerli Amerikan etnografyası alanına yaptığı katkılar, birincil kaynakların çevirilerini, Sioux dilbilgisi üzerine dilbilimsel metinleri ve hatta bir Sioux-English sözlüğünü kapsayan çok geniştir. Bu başarılar, ona 1940’larda Sioux kültürü konusunda önde gelen otorite olarak ün kazandırdı.

Ella Clara Deloria, 31 Ocak 1889’da Güney Dakota, White Swan’da Yankton Sioux Reservation’da önde gelen Deloria ailesinde doğdu. Erkek kardeşi Vine Deloria, Sr., tıpkı kendi babası gibi, toplumda önde gelen bir bakan ve liderdi. Yeğeni Vine Deloria, Jr. tanınmış bir yazar ve avukattır. Deloria ailesinin topluluklarının liderliğine katılımı çok eskilere dayanmaktadır. 1869’da Ella’nın büyükbabası Şef Francois Des Laurias (hekim ve Beyaz Kuğu çetesinin lideri), halkı arasında bir Piskoposluk misyonu kurulması çağrısında bulundu. Babası Phillip Deloria, 1891’de Piskoposluk rahibi olarak atandı. İlk iki karısı öldü. 1888’de, önceki evliliğinden de çocukları olan dul Mary Sully Bordeaux ile evlendi. Ella’nın annesi Mary dindar bir Hıristiyandı ve sadece dörtte biri Hintli olmasına rağmen, geleneksel bir Dakota olarak yetiştirilmişti. Böylece Ella, geleneksel Sioux adetlerine bağlılıkla dengelenmiş Hıristiyan ilkelerine değer veren bir evde büyüdü; Dakota çoğunlukla evde konuşulan dil değildi.

Deloria’s first schooling took place at St. Elizabeth’s school, attached to her father’s church, St. Elizabeth’s, on the Standing Rock Reservation. In 1902 she attended All Saints, a boarding school in Sioux Falls, South Dakota. In 1910 she matriculated at Oberlin College. She received her Bachelor of Science degree from New York’s Columbia Teacher’s College in 1915. In the same year she returned to All Saints as a teacher and stayed until 1919, when she took a job that afforded her the opportunity to travel extensively throughout the western United States. Her position as a YWCA health education secretary for Indian schools and reservations also brought her into contact with many Indian groups. In 1923 she became a physical education and dance instructor at the Haskell Institute, an Indian School in Lawrence, Kansas.

Deloria, bir etnolog olarak büyük saygı görüyor, ancak aslında kurumsal bir ortamda antropoloji eğitimi almadı. Raymond DeMallie’nin Waterlily’ye yazdığı sonsözde yayınlanan antropolog Franz Boas’a 1935’te yazdığı bir mektupta,bir derece alıp akademik bir antropolog olup olmayacağı sorusuna değindi: “Kendimi kesinlikle öyle düşünmüyorum.” 1899’dan 1942’ye kadar Columbia Üniversitesi’nde öğretmenlik yapan Boas’ın dikkatini çeken, Lakota dili hakkındaki bilgisi ve genel akademik yetenekleriydi. Deloria, 1915’te Boas onu çalışması için işe aldığında Columbia Öğretmenler Koleji’nde bir öğrenciydi. 1887’de bir Sioux olan George Bushotter tarafından Smithsoncu etnolog James Owen Dorsey’in gözetiminde bir araya getirilen bir Lakota metinleri koleksiyonu üzerine. Çeviri ve dilbilimsel analiz işini ödüllendirici buldu. On iki yıl sonra, Deloria Haskell Enstitüsündeyken, Boas onunla tekrar temasa geçti ve metinler üzerinde çalışmaya devam etti. Bazı ek metinleri de tercüme etti,American Folk-Lore Dergisi.

1928’de Deloria, Boas için çalışmak üzere New York’a taşındı. Bu yıl, halkının antropolojik incelemesi onun birincil mesleği haline geldi. New York’tayken, romanında ustaca ve kapsamlı bir şekilde ele alınan akrabalık, kabile yapısı ve kadınların rollerine odaklanması için onu cesaretlendiren Ruth Benedict ile tanıştı. Sonraki 20 yıl boyunca, Boas ve Benedict ile yakın bir şekilde çalıştı (Boas’ın 1942’de ve Benedict’in 1948’de ölümüne kadar) ve Kızılderili etnografyası alanına büyük katkı sağlayan bir dizi çalışmayı tamamladı. Bushotter koleksiyonunun çevirisini bitirdi ve Oglala Sioux George Sword’un 1908 civarında yazdığı el yazmalarını ve Santee Sioux Jack Frazier’in 1840 tarihli bir metnini çevirdi. Bu süre zarfında Dakota Metinleri, Dakota Dilbilgisi ve Dakota Dilbilgisi dahil olmak üzere birçok kitap yayınladı.1940’larda yazdığı Kızılderililerden bahsetmişken . Ayrıca bir Sioux-İngilizce sözlüğü derledi ve o kadar geniş bir Lakota ve Dakota metinleri dizisi (sohbetler, otobiyografiler, güdük konuşmalar, şakalar) topladı ki, başka hiçbir Plains kabilesi için karşılaştırılabilir hiçbir yazılı eser yok. 1943’te Hindistan Başarı Madalyası ile ödüllendirildi ve Sioux kültürü konusunda en önde gelen otorite olarak kabul edildi.

Boas’ın ölümünden sonra Deloria, derlediği verilere analitik bir bakış açısıyla yaklaşmaya başladı. Bazen “Camp Circle Society” ve bazen “Dakota Family Life” olarak adlandırdığı bir el yazması, daha sonra Waterlily adlı romanı için tohum görevi görecekti. Hiç yayınlanmayan el yazması, atalardan kalma Sioux kültürünü tüm yönleriyle tanımlamaya çalışıyor. Bu anlamda izlenimci ve idealisttir, roman formatını çeşitli ve hacimli etnografik malzemeyi sunmak için çok uygun bir yol haline getirir. 1952’de HE Beebe’ye yazdığı bir mektupta, böyle bir çalışma hazırlama motivasyonunu şöyle anlatıyordu: “Dakotaların yavaş ilerlemesinin nedenlerinden birinin, aralarından öğretmek ve vaaz vermek için çıkanların,hayat kuralları yok, sosyal organizasyon yok, idealler yok. Ve böylece beyaz kültürü adeta bir boşluğa dökmeye çalıştılar. Ve bu bir boşluk olmadığı için işe yaramayınca, Kızılderilileri değiştirmenin ve eğitmenin imkansız olduğu sonucuna vardılar. Programlarına başlamaya cesaret etmeden önce yapmaları gereken şey, Dakota yaşamıyla ilgili mümkün olan her şeyi incelemek, eski günlerde onu neyin harekete geçirdiğini ve onsuz kabaca değiştirilemeyecek kadar köklü olan şeyleri görmekti. bazıları acıtır. Bu çalışmanın benim için biçilmiş kaftan olduğunu hissediyorum.” Deloria’nın misyon duygusu ve topladığı malzemedeki kişisel çıkarı, 1940’larda ciddi akademik antropolojiden beklenen tarafsız ve nesnel gözlemci olmasını kuşkusuz zorlaştırdı. Her zaman daha öznel bir yaklaşımı tercih etti.

Deloria, Columbia Teacher’s College’da öğrenci olduğu andan itibaren kiliselerde, okullarda ve sivil toplum kuruluşlarında resmi olmayan dersler ve Sioux şarkılarının ve danslarının sunumlarını yaptı. Kızılderililer ile beyazlar arasındaki yanlış anlama ve cehalet uçurumunu, bilimsel monografilerle elde edilemeyecek doğrudan kişisel bir düzeyde köprülemeyi diledi. Yukarıda alıntılanan mektupta, “Bu biraz safça gelebilir, Bay Beebe, ama aslında bir görevim olduğunu hissediyorum: Dakota halkını insan olarak, mecbur kalan beyaz insanlar için anlaşılır kılmak. onlarla ilgilen.” Geçmişin ve günümüzün Amerikan Kızılderili kültürünün teknik olmayan açıklaması, Kızılderililerden Konuşmak,bu amaç göz önünde bulundurularak bir araya getirildi ve onu konuşmaya davet eden kuruluşlardan biri olan YMCA tarafından yayınlandı.

Boas’ın meslektaşları, daha geniş bir kitleye antropolojik bir bakış açısı kazandırmak için teknik olmayan medya, hatta belki de kurgu arama eğilimindeydiler. Zora Neale Hurston, tam da bunu Güney’deki Afro-Amerikan kadınların yaşamının bir resmini çizmek için yapan Boas’lı bir antropologdu. Benzer şekilde, Elsie Clews Parsons, 1922’de Amerikan Kızılderili Yaşamı adlı geçmişin Yerli Amerikalılarının kurgusal eskizlerinden oluşan bir kitabın editörlüğünü yapan Boas’ın bir öğrencisi ve meslektaşıydı . Boas ve Benedict, Deloria’nın bu tür işler için fazlasıyla nitelikli olduğuna inanıyorlardı ve şunu önerdiler: on dokuzuncu yüzyılda geleneksel bir Sioux kadınının hayatı hakkında bir roman yazıyor. Bu fikir, Deloria’nın bugün en bilinen eseri olacaktı, Nilüfer.

Nilüfer’de Deloria , topladığı verilerin ve yaşam deneyiminin çeşitli yönlerini sentezledi. Bu, George Bushotter ve George Sword’un metinlerini, yaşayan yaşlılarla röportajları ve kendi ailesinin hikayelerini ve değerlerini içeriyordu. Birçok yönden sınıflandırmaya meydan okuyan bir kitaptır. Kültürel ayrıntılarla yoğun bir etnografik betimleme çalışmasıdır. Coğrafi ve kronolojik ortamına sıkı sıkıya bağlı tarihsel bir roman. Oldukça karmaşık bir toplumun sosyal örgütlenmesi üzerine bir monografidir. Son olarak, karmaşık bir olay örgüsüne ve incelikle ayarlanmış karakterizasyonlara sahip bir anlatı kurgu eseridir. Hurston’ın 1937’si gibi Onların Gözleri Tanrıyı İzliyordu, Nilüfergüç durumdaki ve aşağılanmış bir halkın trajedisine odaklanmaz, bunun yerine zengin, canlı ve sağlıklı bir kültürü kutlamayı seçer. Waterlily halkının karşı karşıya olduğu yaklaşan kıyamete yapılan atıflar , çocukların mutlu ilahileri gibi dolaylı ve inceliklidir: “Bufalo yaşarken biz ölmeyeceğiz!” Kitap, yazarın yaşamı boyunca yayınlanamadı: Oklahoma Üniversitesi Yayınevi gibi Macmillan da kitabı geri çevirdi; her iki ev de kitabın ayrıntılarının derinliğine hayran kaldı, ancak okuyan halkın onu satın almayacağından korktu. Kitap 1988 yılına kadar University of Nebraska Press tarafından yayınlandı.

1955’te Deloria, müdür olarak hizmet etmek için ilkokul mezun olduğu St. Elizabeth’s’e döndü. Bu görevi 1958’e kadar sürdürdü. 1962’den 1966’ya kadar Güney Dakota Üniversitesi’nde çalışmalarına devam etti. Deloria, 1971’de Vermillion, Güney Dakota’da öldü. Çalışmaları, çevirileri ve araştırmaları nedeniyle hem akademik dilbilimciler ve antropologlar için hem de zengin ve gösterişli romanı Waterlily için okuyucu kitlesi için paha biçilmez olmaya devam ediyor.