Elizabeth Fry Kimdir? Hayatı Ve Biyografisi

Doğum tarihi: 21 Mayıs 1780, Norwich, Birleşik Krallık

Ölüm tarihi ve yeri: 12 Ekim 1845, Ramsgate, Birleşik Krallık 

Elizabeth Fry Kimdir?

Elizabeth Fry (1780-1845), özellikle kadın mahkumların fiziksel sefaletini ve ahlaki bozulmasını gidermek için hapishane reformu için çalışan bir İngiliz reformcu ve Quaker rahip olmayan bir evangelistti.

Erdem telkin etmek için duaya ve Mukaddes Kitap okumaya güvenen bir müjdeci olan Elizabeth Fry, dini motiflerden ilham alan reformcuyu özetledi. Ayrıca, iyi bağlantıları olan bir Quaker ailesinin bir üyesi olarak sahip olduğu bir avantaj olan ve hapishane ziyaretleri sayesinde hızla elde ettiği ünlü statüsüyle güçlenen, siyasi olarak güçlü olanlara erişimine de güvendi. Kadın mahkûmlar adına yaptığı çalışmalar halkın beğenisini topladı ve ülkesinde ve diğer Avrupa ülkelerinde erkeklerin yönettiği bir toplumda çok az kadının boy ölçüşebileceği bir prestije sahip oldu. Öte yandan İngiltere, hapishane reformu yaklaşımını kısa süre sonra reddetti.

Sanayi Devrimi ile başlayan suç artışından endişe duyanlar; Fransa ile uzun süren savaşların sona ermesinin yaygın işsizliği getirmesiyle daha da artmıştı. Geleneksel kurumlara yönelik 18. yüzyıl Aydınlanma eleştirisi ile büyük ölçüde Evanjelik (ve Quaker) dinde kök salmış bir insancıllığın birleşimi, suç ve cezaya yeni bir bakışı teşvik etti.

Fry, sorgulanamaz bir samimiyete sahip dindar, anaç bir kadın olarak güven uyandırdı. Hapishane ziyaretleri, hali vakti yerinde, hayırsever kadınların talihsizleri ziyaret etme geleneğine aitti, bir tür ücretsiz sosyal hizmetti. Kadın mahkumlara yardım etmek, harcayacak zamanı, enerjisi ve parası olan dindar kadınlar için saygın bir hayırseverlik gibi görünüyordu. Fry’ın yaşamı boyunca Dostlar Derneği’nin İngiliz üyeliğinin 20.000’den az olmasına rağmen, Quaker kadınları yardım ve reformda orantısız bir rol üstlendi.

Elizabeth Fry, İngiltere’nin doğusundaki Norwich’te mutlu, müreffeh bir ailede, Gurney’lerde doğdu, yalnızca annesinin erken ölümüyle yıkıldı. Babasının rahat Quakerizmi, yalnızca basit giysiler giyme ve dünyevi toplumdan kaçınma gerekliliği gibi, o dinle özdeşleştirilen kısıtlamaların çoğunu terk etti. Daha önceki Quaker’ların kaçındığı modaya uygun partilerin ve dansların tadını çıkararak büyüdü. Kız kardeşlerinden bazıları sonunda eyalet Anglikan Kilisesi’ne katılmak için Quakerizm’den çekilecek ve bankacı erkek kardeşleri, ailenin zenginliklerine büyük ölçüde katkıda bulunacaktı.

Fry, 1798’de, Dostlar Cemiyeti’nin Amerikalı bir üyesi, yerel Quaker’ların lüks “eşcinselliğine” saldırdığında ve Fry’da katı bir Quakerizme dönüşmesini başlatan bir Tanrı duygusu uyandırdığında, ergenlik çağındaydı. Bu, yaygın Evanjelik din değiştirme deneyimi -suçluluğun farkına varılması ve ardından Tanrı’nın affı duygusu- değildi, bunun yerine Tanrı ile mistik bir birliktelikti. Dini törenleri, teolojiyi veya yüksek düzeyde organize bir kiliseyi asla arzulamadı. Dini çok kişiseldi, sessiz meditasyon üzerine kurulmuş, İncil’in okunmasıyla desteklenen, bazen gayri resmi ama anlamlı vaazlara yol açmıştı. 19. yüzyılın başlarındaki dini mezhepler arasında neredeyse tek olan küçük Dostlar Cemiyeti, Quaker’ın doğrudan ilham ilkesi nedeniyle kadınlara ve erkeklere dini törenlerde eşit konuşma hakkı tanıdı.

Fry, yavaş yavaş Quaker’ın kıyafet ve Quaker’ın konuşma özelliklerine ilişkin katı politikalarını benimsedi (“siz” yerine “sen” ve “sen” demek gibi). Çağdaşlarının basit bir Arkadaş dediği şey oldu. 1799’a gelindiğinde, şarkı söylemeyi gerçek dindarlıktan uzaklaştırdığı için reddetti. (Küçük kardeşi Joseph John Gurney, Quaker’ları diğer insanlardan ayıran eski ayırt edici uygulamalarının çoğunu yeniden canlandırmada onu takip etti; ancak Evanjelik Quaker’ların lideri olarak, tüm Evanjelik Protestanlarla iyi ilişkileri teşvik etti.)

1809’da babasının ölümünden sonra Fry, Quaker toplantılarında konuşmaya başladı ve iki yıl sonra resmi olarak tam bir bakan olarak tanındı. 1800’de Londralı bir Quaker olan Joseph Fry ile evlenmesi, onun daha geniş kamu kariyerini geciktirdi; 1801 ile 1816 arasında on çocuk doğurdu (ve 1822’de 11’inci).

Bir Amerikalı Quaker’ın teşvikiyle 1813’te Londra’daki Newgate Gaol’u (hapishane) ziyaret etmiş olmasına rağmen, Elizabeth Fry bir hapishane reformcusu olarak sistematik çalışmasına 1816’nın sonunda başladı. Sonraki yıllarda Britanya Adaları’ndaki birçok hapishaneyi ziyaret etti, ancak Newgate’te hapsedilen kadınların ıslahını özel görevi haline getirdi. 190 metrekarelik kadın koğuşunda yaklaşık 300 kadın ve çocuk toplanmıştı. Ciddi suçlardan suçlu sertleşmiş suçlular, küçük suçlardan dolayı hapse atılanlarla karıştırıldı. Çocuklar hapishanede anneleriyle birlikte paçavralar, pislikler ve aylaklık içinde yaşadılar. Hapishane üniforma sağlamadığından, birçok yoksul kadın yarı çıplak yaşıyordu.

1817’de Fry, Newgate’de Kadın Mahkumları İyileştirme Derneği’ni kurdu. İki üye, Kutsal Yazıları yüksek sesle okumak için her gün mahkumları ziyaret etti. Fry, Newgate’te İncil’den okuduğunda (ve vaaz verdiğinde), o kadar çok insan katılmak istedi ki, Londra yargıçları ona ceza kesme yetkisi verdi. Dernek üyeleri, kadın mahpuslara karşı kişisel bir yaklaşım benimsedi ve onların aktif işbirliğini nezaket ve ikna yoluyla sağlamaya çalıştı. Fry’ın derneği, kadın mahkûmları, mahkûm gözetmenlerinin gözetiminde dikiş dikmek ve örmek için çalıştırdı. Eğitmen olarak bir mahkumla, kadınlara (ve çocuklarına) İncil okumayı öğretmek için bir okul da düzenledi. Fry’ın Newgate kadınları için koyduğu kurallardan biri, “dilenme, sövme, oyun oynama, kart oynama, münakaşa,

Fry’ın çalışmaları Newgate ile sınırlı değildi. 1818’de, kardeşi Joseph John Gurney ile birlikte Kuzey İngiltere ve İskoçya’daki hapishaneleri gezdi ve kendi adıyla yayınlanan bir kitapta, İskoçya’daki Bazı Hapishanelere ve Kuzey İngiltere’deki Hapishanelere Yapılan Bir Ziyaret Üzerine Notlar’da anlatılıyor. Elizabeth Fry. Orta sınıf kadın komiteleri ülkenin dört bir yanındaki hapishaneleri ziyaret etmek için türedi. 1821’de, Kadın Mahkumların Reformunu Teşvik Eden İngiliz Kadınlar Derneği olarak bir araya geldiler.

Fry bir aktivistti, pek çok açıdan orijinal bir düşünür değildi. İronik bir şekilde, fikirlerinin çoğu, dini hor gördüğü için genellikle Fry ile karşılaştırılan eski bir hapishane reformcusu olan Jeremy Bentham’ınkine benziyordu. Bentham gibi, Fry da mahkumları sınıflandırmayı (her türden yaygın karışıklığın aksine), onlar için üretken işler sağlamayı ve sağlıklı yaşam koşulları oluşturmayı destekledi. Daha belirgin görüşleri, kadın mahkûmları denetlemek için başhemşirelerin istihdam edilmesini destekledi, idam cezasını (ve kırbaçlamayı) ilke olarak reddetti, koşu bandında çalışmak gibi verimsiz ağır emeğin rolünü en aza indirdi ve ekmek ve su diyetlerini reddetti. Bir tür cezai sürgün olan Avustralya’ya nakledilmeye mahkûm edilen kadınların acılarını hafifletmek için mütevazı bir başarı elde etmeye çalıştı. Her şeyden önce,

Birkaç yıl boyunca, Fry kabine bakanlarının ve parlamento komitelerinin kulağına gitti, ancak kısa sürede etkisini kaybetti. Yapabileceklerini abartarak, ikna etmek istediği kişileri gücendirdi. 1818’de bir Newgate mahkumunun infazını durdurmak için İçişleri Bakanı Lord Sidmouth ile lobi yaptığında durum buydu.

1827’de, pratik deneyimine dayanarak, Kadın Mahkumların Ziyareti, Gözetimi ve Hükümeti Üzerine Gözlemler adlı kısa kitabını yayınladığında, önemli olduğu dönem çoktan geçmişti. Yerel kadın komitelerinin önemini tartışmaya devam etti; erkeklerin koyduğu yasa ve yönetmelikleri tamamlamak ve düzeltmek için toplum ruhuna sahip kadınların etkisine ihtiyaç vardı. Mahkumların kendileri için, kadın ziyaretçileri bir merhamet ruhu göstermeye çağırdı: “Akranlarımız arasındaki en büyük günahkarlara bile bizden büyük acıma borçluyuz.”

Fry, 1828’de kocasının işleri iflas ettiğinde prestijini (ve hapishane hayır kurumları için parayı) kaybetti.

1820’lerin ortalarına gelindiğinde, diğer hapishane reformcuları, Elizabeth Fry’ınkine aykırı politikaları giderek daha fazla savundular. Pek çok Quaker (iki kayınbiraderi dahil) Hapishane Disiplinini İyileştirme ve Çocuk Reformcularının Reformu Derneği’nde (1818’de kuruldu) öne çıktı, ancak onu destekledikten kısa bir süre sonra, Dernek onun için kulis yaptı. merkezi bir profesyonel cezaevi idaresi ve “işe karışmayan” kadın komitelerinin ziyaretlerine yer bırakmayan ayrıntılı bürokratik kurallar. Fry’ın rakipleri, Amerika Birleşik Devletleri’nde Philadelphia’da öncülük edilen hücre hapsi ve yorucu ağır çalışma gibi sert hapishane politikaları için kampanya yürüttü. Bu ilkeler, Parlamento 1835 Hapishane Yasasını kabul ettiğinde kanun haline geldi.

Herhangi bir pratik etkiye sahip olmamasına rağmen, Fry, özellikle Avrupa kıtasında bir ünlü olarak kaldı. 1838 ve 1841’de Fransa ve Alman eyaletlerini ziyaret ettiğinde övgü aldı, 1842’de Newgate’te İncil okumasını ziyaret eden ve evinde öğle yemeği yiyen Prusya kralı tarafından da onurlandırıldı.

Elizabeth Fry’ın 1845’te ölümünden iki yıl sonra, kızlarından ikisi, Elizabeth Fry’ın 44 ciltlik el yazısı günlüklerinin iki ciltlik bir özeti olan Journal and Letters’tan Alıntılar içeren bir Memoir of the Life of Elizabeth Fry yayınladı. Anı , Fry’ı bir aziz yapmaya çalıştı ve kızların bu imaja uymadığını düşündükleri her şeyi dışarıda bıraktı. 1980 yılına kadar, Fry’ın biyografi yazarları orijinal dergileri okuyamadı.

Fry, kızlarının sunduğu mükemmel kadın değildi. Birçok çelişkiyi somutlaştırdı. Sade yaşamayı ve dünyevi kibirlerin reddedilmesini gerektiren katı bir Quakerizm’e bağlı kaldı; yine de, bazı Quaker arkadaşlarının homurdandığı gibi, basit kıyafetleri pahalı kumaşlardan kesilmişti ve politikacılar, aristokratlar ve kraliyet ailesiyle kaynaşma fırsatlarına seviniyordu. Onun için dininden daha önemli hiçbir şey yoktu, yine de büyük ıstırabına rağmen, neredeyse tamamı büyüdüklerinde Dostlar Cemiyeti’nden ayrılan çocukları arasında Quakerizm’e bağlılık beslemeyi başaramadı.

Elizabeth Fry, sınırlamalarına rağmen, çağdaşlarının kabul ettiği gibi, gerçekten iyi bir kadın olarak hatırlanmayı hak ediyor ve saf bir amatör olarak onu küçümseyen erkeklerin fark ettiğinden çok daha akıllı. 19. yüzyılın başlarında, kadın reformcular saygı görmekten çok seviliyordu. Mükemmel olmaktan uzak olmasına rağmen, Fry’ın hapishane reformu felsefesi, uyuşturan bürokrasiden ve insanlıktan çıkaran vahşetten kaçındı ve genel halkın hapishane yaşamının yürütülmesine katılımını teşvik etti.