Ebu’l-Ala el-Maarri Kimdir ?

Doğum tarihi: M.S 973, Maaret el Numan, Suriye

Ölüm tarihi ve yeri: 1057, Maaret el Numan, Suriye

Ebu’l-Ala el-Maarri Biyografi

Suriye ve Irak’ta yaşayan ünlü bir Arap şairdi. Şiirler, yorumlar, ağıtlar ve dini risaleler yazan bir yazar, şüpheci ve alaycıydı.

Abu-l-Ala, kuzey Suriye’de Halep yakınlarındaki küçük bir kasaba olan Maarra’da doğdu; ailesi çok saygı görürdü. 4 yaşında çiçek hastalığından kısmen kör olmasına rağmen, o gün için iyi bir eğitim aldı. Halep’te, Trablus’ta ve Antakya’da en iyi Suriyeli alimler tarafından yönetildi. Selefi el-Mutanabbi gibi profesyonel bir encomiast olmak için eğitim almış gibi görünüyor, ancak kısa sürede gururlu doğası nedeniyle bu çağrıyı reddetti.

20 yaşından kısa bir süre sonra Ebu’l-Ala Maarra’ya döndü ve burada 1010 yılına kadar öğrencilerinden aldığı harçlarla geçindi. Daha sonra İslam’ın entelektüel merkezi Bağdat’a taşındı. Ancak 19 ay sonra iktidardakiler için pohpohlayıcı dizeler yazmayı reddettiği için ayrıldı. Bu dönem hayatında dönüm noktası oldu. Bugüne kadar, hayran olduğu bir şair olan el-Mutanebbi’nin üslubunda bilgili bir bilgin ve başarılı bir şair olarak ayrıcalık kazandı.

Ancak Abu-l-Ala’nın büyük eserleri ancak Bağdat’ı ziyaretinden sonra ortaya çıkıyor. Daha sonraki şiirleri, yalnızca Bağdat’ta karşılaşabileceği pek çok alışılmışın dışında fikirlerle doludur.

Annesinin öldüğünü bulmak için memleketine gitti. Bu onu son derece etkiledi. Daha sonra bir mağarada yaşadığı ve çileci alışkanlıklar edindiği söylenir. Körlüğü ve inzivaya çekilmesi nedeniyle kendisine “çifte mahkum” lakabı takıldı.

Ama Abu-l-Ala’nın ünü öğrencileri kendisine çekmeye devam etti. Sonunda geri çekilmesinde büyük bir servet biriktirdi. Son 40 yılını emekli olarak geçirdi ama boş durmadı. Bu, onun uzun beste listesinden açıkça görülmektedir. En çok Sakt al-Zand ve Luzumiyat adlı iki şiir koleksiyonu ve birçok mektubu ile tanınır.

Abu-l-Ala’nın ortodoksluğu sorunu sıklıkla tartışılır. Kuran’ı ayıpladığı için genellikle kafir olarak kabul edilir. Fikirleri, zamanının kabul edilmiş birçok doktrinine alışılmadık bir şekilde şüpheyle yaklaşıyor.

O bir monoteistti, ama onun Tanrısı kişisel olmayan bir kaderden biraz daha fazlasıydı. İlahi vahiy teorisini kabul etmedi. Ona göre din, insanın hurafelerinin ve toplumun bu duyguları kontrol etme ihtiyacının ürünüydü. Ve her zaman dini liderlerin kendi kişisel çıkarları için şüphelenmeyen takipçilerinden faydalanmalarına karşıydı. Gelecekteki bir hayata inanmıyordu ve yaşamanın sefaletleri yüzünden çocuk sahibi olmak onun daha iyi bilgeliğine aykırıydı. O bir vejeteryan ve münzeviydi. Aktif dindarlık ve doğruluk dinine inanıyordu.