Dietrich Bonhoeffer Kimdir? Hayatı Ve Biyografisi

Teolog 

Doğum tarihi: 4 Şubat 1906, Wrocław, Polonya

Ölüm tarihi ve yeri: 9 Nisan 1945, Flossenbürg toplama kampı, Almanya

Dietrich Bonhoeffer’in Biyografisi

Dietrich Bonhoeffer 4 Şubat 1906’da Breslau’da, şimdi Wrocław, Polonya’da doğdu ; 9 Nisan 1945’te Flossenbürg toplama kampında öldü.Alman dini lideri ve Nazizm’e karşı direniş hareketinin katılımcısıydı.Lutherci bir papaz ve ilahiyatçı olarak, Hitler’in ana akım Alman Protestanlığını benimseme girişimlerine direnen İtiraf Eden Kilise’nin liderliğinde kilit bir rol oynadı. Antisemitizme alenen karşı çıktı ve bu tür faaliyetler Nazi rejimi tarafından yasadışı ilan edildikten sonra bile genç İtiraf Eden Kilise bakanlarını örgütlemeye ve eğitmeye devam etti.Bir zamanlar pasifist olmasına rağmen, İkinci Dünya Savaşı sırasındaBonhoeffer, Alman Askeri İstihbarat Dairesi üyelerinin Hitler’e suikast düzenleme planlarına katıldı.Nazi politikasına direndiği ve Yahudilerin Almanya’dan kaçmasına yardım ettiği için tutuklandı ve başlangıçta hapsedildi.20 Temmuz 1944’te Hitler’e yönelik suikast girişiminin başarısızlıkla sonuçlanmasının ardından, daha önceki komplolara katıldığı ortaya çıktı.Bir dizi hapishaneye ve toplama kampına gönderildi ve sonunda savaşın bitiminden kısa bir süre önce asıldı.

Bonhoeffer’ın yazıları, özellikle The Cost of Discipleship adlı kitabı, “ucuz lütuf” dediği şeyi eleştirerek ve lütuf yoluyla kurtuluşun Hıristiyanları komşularını sevmekten veya ” Haçı almaktan” hiçbir şekilde mazur görmediğini vurgulayarak Hıristiyan edebiyatının klasikleri haline geldi.

Bonhoeffer teolojik yazılarında da önemli bir miras bıraktı.Teolojisinin merkezinde , Tanrı ve dünyanın barıştığı Mesih vardır.Tanrı’dan, tezahürü tüm insanlara olan sevgide bulunan acı çeken bir Tanrı olarak bahseder.Bonhoeffer, Tanrı’nın bedene bürünmesinin, Tanrı’dan ve dünyadan “iki küre açısından” bahsetmeyi kabul edilemez hale getirdiğine inanıyordu.Luther’in iki krallık doktrinine üstü kapalı bir saldırı. Hem kişisel hem de toplu dindarlığı vurguladı ve Mesih’i taklit etme fikrini yeniden canlandırdı.Hristiyanların dünyadan geri çekilmemesi, onun içinde hareket etmesi gerektiğini savundu. Bonhoeffer için gerçek inanç iki unsurdan oluşur: Adaletin uygulanmasıve ilahi ıstırabın kabulü. Böylece, ilk Hıristiyanlar gibi kilisenin de Mesih’in gerçek bir kilisesi olabilmesi için “tanrısız bir dünyanın elindeki Tanrı’nın çektiği acıları paylaşması gerektiği” konusunda ısrar etti. Yakup’un Mektubu’nu yineleyerek , “işler olmadan imanın ölü olduğunu” vurguladı ve Hıristiyanları “ucuz lütuf” dediği şeyden kaçınmaya, bunun yerine kişinin komşularını gerekirse hayatı pahasına bile olsa severek Mesih’in Haçını almaya teşvik etti.Daha çok okunan kitaplarından biri olan The Cost of Discipleship’ten (1937) sık sık alıntılanan bir satır, ölümünün habercisiydi: “Mesih bir adamı çağırdığında, ona gelip ölmesini emreder.” Kitapları Etik (1949) ve Hapishaneden Mektuplar ve Kağıtlar(1953) ölümünden sonra yayınlandı.

Hıristiyan pasifizminden Hitler’e suikast planlamasına katılmasının ardındaki teolojik ve siyasi nedenler çok tartışılıyor.Planladığı evlilik Maria von Wedemeyer, nişanlandıktan üç ay sonra hapsedilmesi ve ardından ölmesi olması nedeniyle gerçekleşmedi.

Bonhoeffer cemaat düşüncesini ele alırken insanın kendi gerçeğini ancak diğer insanlarla ilişkisinde fark edebileceğini, ben bilincinin ancak başkalarıyla ilişki içinde oluşabileceğini vurguluyordu. Bu ilişki onu çok farklı bir cemaat tanımına götürdü: Birbirinin benzersizliğini tanıyan bireylerden oluşan, benzersizleri biraraya getiren ve onları birarada tutan topluluk. Cemaat kendisini oluşturan her insana ben bilincini kazandırıyordu. Bonhoeffer’in cemaat nosyonu yaşamının son evresinde genişledi, evrensellik kazandı ve Nazi ideolojisinin toprak ve kan esasına göre inşa edilen halk (Volk) anlayışına alternatif oluşturdu.