Cornelis Jansen Kimdir? Hayatı Ve Biyografisi

Doğum tarihi: 28 Ekim 1585, Acquoy, Hollanda

Ölüm tarihi ve yeri: 6 Mayıs 1638, Ypres, Belçika

Cornelis Jansen’in Biyografisi

Hollandalı Roma Katolik ilahiyatçı Cornelis Jansen (1585-1638), Aziz Augustine’nin orijinal günah ve lütuf hakkındaki öğretilerinin bir yorumunu yazdı. Kilise tarafından mahkûm edilmesine rağmen, Jansenism olarak bilinen öğretilerinin muazzam bir etkisi oldu.

Cornelis Jansen, Leerdam, Hollanda yakınlarında doğdu ve erken eğitimini Leerdam ve Utrecht’te aldı. 1602’de Hollanda’nın (şimdi Belçika) İspanyol bölgesindeki Louvain Katolik Üniversitesi’ne gitti. Kısa süre sonra aynı üniversitede eski bir ilahiyat ustası olan Michael Baius’un teolojisiyle tanıştı. Baius’un lütuf ve orijinal günah hakkındaki doktrini 1567’de kınanmıştı, ancak Augustinusçu destekçileri ile Cizvitler (Leonard Lessius liderliğindeki) arasındaki savaş devam etti. Genç öğrencinin tüm sempatileri Augustinusçularlaydı.

1604’te Jansen hastalandı ve Paris’te yaşamaya gitti, burada Louvain günlerinin bir öğrencisi olan Jean Duvergier de Hauranne, daha sonra en ateşli ve politik olacak olan geleceğin Abbé de St-Cyran’ı ile giderek daha fazla yakınlaştı. teolojisinin savunucusu. 1612’de her ikisi de Bayonne’de yaşamaya başladı, burada Jansen ilk önce bir piskoposluk kolejini yönetti, ancak kısa süre sonra tüm zamanını St. Augustine’i incelemeye adamak için aktif yaşamdan tamamen çekildi. 1617’de Louvain’e döndü ve burada bir üniversite kolejinin müdürü oldu. Sonraki yıllarda fikirleri tam olgunluğa ulaştı. Bazı görüşleri Kalvinizm’e oldukça yakın olmasına rağmen, Katolik cemaati dışında yasal statüsü olmadığını düşündüğü Protestan kiliselerine şiddetle karşı çıktı. 1630’a gelindiğinde Jansen tartışmalı bir teoloji profesörü haline gelmişti ve gelişimi Roma ve Madrid’de büyük bir güvensizlikle takip edildi. 1636’da Batı Flandre’de cüzzamlı piskopos olarak atandı ve 18 ay sonra muhtemelen vebadan öldü.

Jansen’in hayat çalışması Augustinus, Cizvitlerin güçlü muhalefetine rağmen 1640’ta Louvain’de ölümünden sonra yayınlandı. Kitap, Jansenism olarak adlandırılan ve Fransa’nın, Aşağı Ülkelerin ve Amerika’nın Flanders’ta eğitilmiş İrlandalı din adamları aracılığıyla Katolik yaşamı üzerinde muazzam bir etki yapacak olan tüm doktrini içeriyor. Üç ciltlik çalışma, Augustinus’un orijinal adalet, günah, kader ve lütuf hakkındaki düşüncesinin bir yorumu olduğunu iddia ediyor. Jansen’in sentezi kuşkusuz Augustine’nin tamamı 30 kez okuduğu Pelagian karşıtı yazılarına dayanıyordu. İlk bölüm tamamen, insanın kendi çabalarından başka bir lütfa ihtiyaç duymadığı tezini çeşitli şekillerde destekleyen bir doktrin olan Pelagianizm tarihine ayrılmıştır.

İkinci ve üçüncü bölümlerde Jansen, Augustine’in kendi tartışmalı yorumunu dile getirdi. İnsanın şehvetten uzak, orijinal bir adalet durumunda yaratıldığına inanıyordu. İnsanın iyilik yapmak için ilahi lütfa ihtiyacı olmasına rağmen, bu lütuf insan doğasının kendisi tarafından gerekliydi ve bu nedenle karşılıksız olarak kabul edilemezdi. Şehvetten ibaret olan ve onunla bulaşan Düşüşten sonra, insan özgürlüğünü kaybetti. Orijinal lütuf artık kurtuluş için yeterli değildir. İnsanın “özgürlüğü”, ancak onun kötülüğe karşı karşı konulmaz eğilimini yenmesine yardım eden ve onu iyilik yapmaya önceden belirleyen bir lütuf ile etkili bir şekilde geri kazanılabilir. Kurtuluş sürecinde insan erdemine yer yoktur: her şey Tanrı’nın hak edilmemiş, etkili lütfuna bağlıdır.

Jansen’in teorisi onu doğrudan kaderciliğe götürür. Tanrı tüm insanlara yeterli lütfunu vermez ve Mesih herkesin kurtuluşu için ölmedi. Yine de, Kalvinist doktrinin aksine, Jansen tek başına inancın insanın aklanması için yeterli olmadığını öğretir: iyi işlerle işbirliği esastır, seçilmişler için bu işbirliğinin kendisi Tanrı’nın lütfuyla güvence altına alınmış olsa bile.

1642’de Papa VIII. Urban, Augustinus’u esas olarak, daha önce lütuf üzerine yapılan tüm yayınlar için gerekli olan önceden onay olmadan ortaya çıktığı gerekçesiyle kınadı. Augustinus’ta bulunan beş tezin daha belirgin bir mahkûmiyeti, 1653’te Innocent X tarafından yapıldı. Bunu, Katolik Kilisesi’nin dogmatik tarihindeki en kafa karıştırıcı bölümlerden biri izledi; Jansenistler, sansürlenen tezlerin kabul edilemez olduğunu kabul ettiler, ancak bunların kabul edilemez olduklarını inkar ettiler. Augustinus’ta bulundu. Innocent’in halefi Alexander VII, Papa’nın bir de jure bildirisinin fiili bir duruma uygulanıp uygulanmayacağına karar verme hakkına sahip olduğunu ilan ederek düğümü kesmeye çalıştı ve ardından önceki kınamayı resmen uyguladı. Daha sonra Jansenist liderlerin yazılı bir sunumu gerekliydi.