Charles Horton Cooley Kimdir ? Hayatı Ve Biyografisi

Sosyolog

Doğum tarihi: 17 Ağustos 1864, Ann Arbor, Michigan, ABD

Ölüm tarihi ve yeri: 8 Mayıs 1929, Ann Arbor, Michigan, ABD

Charles Horton Cooley’in Biyografisi

Amerikalı sosyal psikolog, sosyolog ve eğitimci Charles Horton Cooley (1864-1929), kişiliğin sosyal etkilerden ortaya çıktığını ve bireyin ve grubun insan birlikteliğinin tamamlayıcı yönleri olduğunu gösterdi.

Charles Horton Cooley, 17 Ağustos 1864’te Ann Arbor, Michigan’da tanınmış bir hukukçu Thomas M. Cooley’nin oğlu olarak doğdu.Michigan Üniversitesi’nden (1887) mezun olduktan sonra, Charles makine mühendisliği ve ardından ekonomi okudu.1889’da önce Kamu Hizmeti Komisyonu ve ardından Sayım Bürosu ile hükümet çalışmalarına başladı.Michigan Üniversitesi’nde siyaset bilimi ve ekonomi (1892-1904) ve ardından sosyoloji (1904-1929) dersleri verdi.

Cooley’nin ilk büyük çalışması, Ulaştırma Teorisi (1894), ekonomik teorideydi.Bu kitap, kasabaların ve şehirlerin ulaşım yollarının kesiştiği noktada yer alma eğiliminde olduğu sonucuna varmasıyla dikkate değerdi.Cooley kısa süre sonra bireysel ve toplumsal süreçlerin etkileşiminin daha geniş analizlerine yöneldi.Human Nature and the Social Order’da (1902), sosyal tepkilerin normal sosyal katılımın ortaya çıkışını nasıl etkilediğini detaylandırarak George Herbert Mead’in benliğin sembolik temeline ilişkin tartışmasının habercisiydi.Cooley , topluma ve onun ana süreçlerine kapsamlı bir yaklaşımın taslağını çizdiği bir sonraki kitabı olan Social Organisation (1909) ‘da “aynen benlik” kavramını büyük ölçüde genişletti.

Sosyal Organizasyonun ilk 60 sayfası Sigmund Freud’un sosyolojik panzehiriydi.Bu çok alıntılanan bölümde Cooley, kişinin ahlakının, duygularının ve ideallerinin kaynağı olarak birincil grupların (aile, oyun grupları vb.) hayati rolünü formüle etti.Ancak birincil grubun etkisi o kadar büyüktür ki, bireyler daha karmaşık derneklerde birincil ideallere tutunur ve hatta resmi organizasyonlarda yeni birincil gruplaşmalar yaratır.Cooley, toplumu, sosyal deneyimi genişletmede Charles Horton Cooley ve çeşitliliği koordine etmede sürekli bir deney olarak gördü. Bu nedenle, resmi kurumlar ve sosyal sınıf sistemleri gibi karmaşık sosyal biçimlerin işleyişini ve kamuoyunun ince denetimlerini analiz etti.Sınıf farklılıklarının topluma farklı katkıların yanı sıra büyütme ve sömürü fenomenlerini yansıttığı sonucuna vardı.

Cooley’nin son büyük çalışması, Sosyal Süreç (1918), sosyal organizasyonun rasyonel olmayan, belirsiz doğasını ve sosyal rekabetin önemini vurguladı. Modern zorlukları, birincil grup değerleri (sevgi, hırs, sadakat) ve kurumsal değerlerin (ilerleme veya Protestanlık gibi kişisel olmayan ideolojiler) çatışması olarak yorumladı. Toplumlar yaşadıkları zorluklarla baş etmeye çalışırken, bu iki tür değeri de ellerinden geldiğince birbirine uydururlar.

Charles Horton Cooley’in Sözleri

Ben olduğumu sandığım kişi değilim ve ben sandığınız kişi değilim. Ben, senin benim olduğumu düşündüğün şeyim.

Bir sanatçı başarısız olamaz; olmak bir başarıdır. 

Her kitap aşığının tekrar tekrar okuduğu, bilgi kaynağı olarak değil, kişi olarak değer verdiği, kendisi için muhtemelen gördüğü herhangi bir kişiden daha önemli olan yazarları vardır. Sürekli olarak aziz arkadaşına döner ve düşüncesinden hevesle beslenir. Çünkü kitapta ihtiyaç duyduğu, onu yönlendirilmek istediği yere götüren düşünce trenlerini uyandıran ve yönlendiren bir şey var.

Kişinin çalışma ortamından uzaklaşması ise; bir anlamda kendinden uzaklaşmak; ve bu genellikle seyahat ve değişimin başlıca avantajıdır.

Birçok insan için, bildiğimiz şekliyle kişilerin, fiziksel bedenler gibi ayrılamaz ve birbirini dışlayıcı olmadığını, böylece birinin parçası olanın diğerinin parçası olamayacağını, ancak birbirlerinin içine girdiklerini, aynı şekilde birbirlerini dışladıklarını söylemek mistik görünecektir. farklı zamanlarda, hatta aynı zamanda farklı kişilere ait olan unsur: yine de bu doğrulanabilir ve çok da anlaşılmaz olmayan bir gerçektir.

Erdem bir sistemdir ve erkekler günlük işlerinin bir parçası olarak ve kendilerinin bilincinde olmadan kahramanca eylemlerde bulunurlar.

Sokrates’in iddia ettiği gibi insanların mutsuzluğu, vicdanlarında kötülüklerinin kendilerine getirilmesine bağlıdır.Duyarsızlıkları veya uygun azarlama eksikliği nedeniyle, yollarındaki hata onlara empoze edilmezse, reform yapmak için hiçbir nedenleri yoktur.Kötülüğün bu kadar yavaş yavaş olması ve içindeki kötülüğün farkına varmaması, onu suçlamamak için bir sebep değil; Ona ve başkalarına bunu fark ettirmek, kötülüğü yapanı o yanlış için bir güç olarak kaldığı sürece değil, öldüğünde veya içtenlikle ve açıkça tövbe ettiğinde tanımlamak suçlamanın işlevidir.