Carl Lotus Becker Kimdir ?Carl Lotus Becker Biyografi

Doğum tarihi: 7 Eylül 1873, Iowa, ABD

Ölüm tarihi ve yeri: 10 Nisan 1945, Ithaca, New York, ABD

Carl Lotus Becker Biyografi

Amerikalı tarihçi Carl Lotus Becker (1873-1945), tarihsel görecilik doktrininin bir savunucusuydu. En çok “On Sekizinci Yüzyıl Filozoflarının Cennetteki Şehri” adlı kitabıyla tanınır.

Carl Becker, 7 Eylül 1873’te Waterloo, lowa yakınlarındaki bir çiftlikte doğdu. Frederick Jackson Turner ile tarih okuduğu 1896’da Wisconsin Üniversitesi’nden mezun oldu ve 2 yıl yüksek lisans yaptı. HL Osgood ve JH Robinson ile Columbia Üniversitesi’nde bir yıl. Doktorasını 1907’de Turner’ın yanında aldı; The History of Political Parties in the New York Eyaleti, 1760-1776 (1909) adlı tezinde , Amerikan Devrimi’nin temelde “evde kimin yönetmesi gerektiği” üzerine bir çatışma olduğunu iddia etti.

1901’de genç bir kızı olan bir dul olan Maude Hepworth Ranney ile evlendi ve bir oğulları oldu. Becker Pennsylvania Eyalet Koleji, Dartmouth ve Minnesota’da ders verdi ve 1917’de Cornell Üniversitesi’nde modern tarih profesörü olarak atanmadan önce Kansas Üniversitesi’nde 14 yıl geçirdi. Kariyeri daha sonra Cornell ile özdeşleştirildi.

Bağımsızlık Bildirgesi’nde: Siyasi Fikirlerin Tarihinde Bir Araştırma ( 1922), Becker, Bildirge’nin temel fikirlerini, özellikle doğal haklar kavramını inceledi ve onları herhangi bir mutlak anlamda ne doğru ne de yanlış olarak ele aldı, ancak egemen varsayımlar olarak ele aldı. işlevsel etkinlikleri açısından değerlendirilecek yaş. “Düşünce iklimi” kavramı, AN Whitehead’den ödünç alınan bir ifade olan Becker, The Heavenly City of the Eighteenth Century Philosophers’da (1932) ünlendi. Burada Becker, felsefecilerin söylediği paradoksu geliştirdi.bilim adına geleneksel entelektüel dünyayı baltalayanların kendileri, rasyonel bir evrensel düzene (Cennetsel Şehrin laik bir versiyonu) bilimsel olmayan bir inanç tarafından hükmedildi. Bu tez ciddi biçimde eleştirildi, ancak kitap, Becker’ın edebi sanatının bir anıtı, ustaca bir tarafsızlık ruhuyla yazılmış, yüksek özdeyişle dolu bir tur de güç olmaya devam ediyor.

1910 gibi erken bir tarihte Becker, tarih yazmanın keşfedilmeyi bekleyen ayrık gerçeklerin kurtarılmasını içerdiği iddiasını reddetmişti; tarihin “gerçekleri”nin mevcut görüntüler olduğunu ve bir anlam ifade etmesi için zorunlu olarak mevcut deneyime katılması gerektiğini belirtti. Bu, Becker’in favori bir temasıydı ve en unutulmaz şekilde Becker’in Amerikan Tarih Kurumu’na başkanlık konuşması olan “Everyman His Own Historian”da (1931); içinde, tarihçileri “ardışık çağlarda yararlı mitlerin muhafaza edilmesinin emanet edildiği… hikaye anlatıcıları” olarak değerlendirerek, tarihsel bilginin öznelliğini ve göreliliğini savundu.

20. yüzyıl totalitarizminin yükselişiyle birlikte Becker, kendisini keskin bir şekilde incelediği felsefelerin ikileminde buldu; çünkü eğer tarih geçici propaganda olmaya yaklaştıysa ve nesnel değerler aranmayacaksa, o zaman ahlaki olarak temellendirilmiş bir demokrasi savunması için hangi temel vardı? Demokrasiye derinden bağlı olan Becker, artık demokratik değerlerin gerçekten de “Hala Parıldayan Bazı Genellikler” (1940’ta yayınlandı) olduğu ve bunların “herhangi bir özel sosyal sistemden veya medeniyet türünden ayrı bir yaşamları” olduğu sonucuna vardı. Savaş yıllarında, “Thomas Jefferson’ın Siyaset Felsefesinde Hâlâ Ne Yaşıyor?” sorusuna olumlu bir yanıt vermek için pragmatik göreciliğini revize etti. (1943’te yayınlandı).

Becker, 10 Nisan 1945’te Ithaca, NY’de öldü.