Doğum tarihi: 25 Ağustos 1698, Okopy, Ukrayna

Ölüm tarihi ve yeri: Mayıs 1760, Medzhybizh, Ukrayna

Baal Şem Tov Biyografi

BA ʿ AL SHEM TOV (iyi ismin ustası), doğu Avrupa’daki Hasidik hareketin kurucusudur. Yisra el ben Eli ezer’in popüler adı, aynı zamanda BeSHT kısaltmasıyla da bilinir.( yaygın olarak “Besht” olarak yazılır). Besht’in yaşamını anlatan, tarihsel olarak güvenilir çok az kaynak vardır.Çoğu bilgi on dokuzuncu yüzyıl hagiografisinden, özellikle de onun hakkında Shivhei ha-Besht ( Besht’e Övgü ilk kez 1815’te basılmıştır) olarak bilinen üç yüzden fazla öykü koleksiyonundan ve daha sonraki Hasidik yazarların eserlerinden derlenmelidir.

Besht, birçok Yahudi cemaatini dolaşırken çeşitli dindar çevrelerle temas kurdu.Bazı durumlarda hahamlar tarafından eleştirildi.Ancak bir vaiz ve sihirbaz olarak güçleri, Polonnoye’li Yaʿ aqov Yosef (ö. 1782) ve Mezhirich’li Dov Ber (1704 – 1772) gibi Yahudi hukuku ve Kabala ustaları da dahil olmak üzere öğrencilerin ilgisini çekti.Gershom Scholem’in öne sürdüğü gibi, Besht, onun örgütsel çalışmasına ilişkin bilgimiz yetersiz olsa da ve ilk Hasidik merkez ancak Dov Ber tarafından ölümünden sonra kurulmuş olsa da, büyük Doğu Avrupa Hasidik hareketinin kurucusu olarak görülür.

Besht, Yahudi hukukunda bir bilgin olmamasına rağmen, vaazlarını verirken ve teorilerini formüle ederken güvendiği Kabala ve popüler Yahudi etik geleneği konusunda çok bilgiliydi.Dini hayatın yüce amacını devequt (bölünme) veya Tanrı ile ruhani birlik olarak gördü.Bu duruma sadece ibadetlerle değil, günlük faaliyetlerde de ulaşılabilir.Ona göre, kutsal ile dünyevi arasında hiçbir engel yoktur ve Tanrı’ya tapınma, en dünyevi olan bile herhangi bir eylemin içsel içeriği olabilir.Gerçekten de Besht, dualarda ve Yahudi dini emirlerinin yerine getirilmesinde karmaşık kabalistik kavvanot (niyetler) sistemini takip etmekte ısrar etmedi.Bunun yerine devekut’un mistik bağlılığını koydu.Ruhu ilahi dünyaya yükseltmenin birincil yolu olarak.Öğretileri ayrıca, kötülüğün mistik bir süreçle onu ilahi dünyadaki orijinal kaynağına döndürme ve onu iyi bir ruhsal güce yönlendirme yoluyla iyiliğe dönüştürülebileceği teorisini de içeriyordu.Bu fikir takipçileri tarafından daha da geliştirildi.

Besht, ilahi güçlerle sürekli temas halinde olduğuna inanıyor ve misyonunu neslini düzeltmek ve yönlendirmek olarak görüyordu.Ya ʿaqov Yosef tarafından saklanan bir mektupta (hacimli çalışmaları Besht’in öğretileriyle ilgili sahip olduğumuz en önemli materyali içerir), Besht onun aliyyat neshamah ya da ruhu canlandırma uyguladığını belirtir.Bu şekilde, sırlarını kendisine ifşa eden göksel güçlerle iletişim kurduğunu açıkladı.Belgeye göre, öğretileri tüm dünyaya yayıldığında (Besht’in “uzun, çok uzun bir süre” olarak yorumladığı) kurtuluşun geleceğini söyleyen Mesih de bunlara dahildir.

Besht, duasının göksel alemde özel bir ağırlığı olduğuna ve bir bütün olarak insanların duaları için göksel kapıları açabileceğine ikna olmuştu.Her nesilde kendisi gibi toplulukları için özel mistik sorumluluklar taşıyan doğru insanların olduğu konusundaki ısrarı , yeni bir tür karizmatik liderlik yaratan bir teori olan tsaddiq’in veya liderin işlevine ilişkin daha sonraki Hasidik teorinin temellerini attı.Doğu Avrupa’daki Yahudi topluluklarında etkisi her zaman devam etti.