Anders Nygren Kimdir ?

Teolog Anders Nygren 

Doğum tarihi: 15 Kasım 1890, Göteborg, İsveç

Ölüm tarihi ve yeri: 20 Ekim 1978, Lund, İsveç

Anders Nygren Biyografi

Anders Nygren (1890-1978), sözde Lundensian teoloji okulunun önde gelen bir temsilcisiydi. İsveç’teki Lund Üniversitesi’nde profesör, ardından Lund piskoposuydu. Ekümenik harekette önemli bir figür, Lutheran Dünya Federasyonu başkanı olarak görev yaptı.

Anders Nygren, 15 Kasım 1890’da İsveç’in Göteborg kentinde, o zamanlar İlköğretim Okulu’nun müdürü ve o şehirdeki ilkokulların müfettişi olan Samuel Nygren ve eşi Anna Maria’nın üçüncü oğlu olarak dünyaya geldi. Ebeveynler dindar kilise insanlarıydı, ancak zamanın kültürel ve entelektüel hareketlerine açıktı. Anders, onu felsefe ve teolojiyle tanıştıran kitapları babasının kütüphanesinde buldu; babasının rehberliğinde kiliseye dahil oldu ve zamanın teolojik tartışmalarına ilgi duydu.

Babasının ölümü üzerine aile, genç Nygren’in önce katedral okuluna, ardından üniversiteye gittiği Lund’a taşındı. İlgisini öncelikle din felsefesi ve teoloji metodolojisi ilgilendiriyordu. İlk öğretmeni Uppsala’dan Nathan Soderblom’un öğrencisi Gustaf Aulen’di. Bu etkiler sayesinde Nygren, Kant ve Schleiermacher, Troeltsch ve Otto’yu incelemeye yönlendirildi.

1912’de mezun olduktan sonra, Gothenburg Piskoposluğu’ndaki bir dizi kiliseye atandı ve atandı. Burada çalışmalarına devam etti, dinin doğasının teorik tanımıyla ilgili felsefi meseleler üzerine bir doktora tezi yazdı. Kitabın adı Dini Apriori idi.

Nygren, 1921’de Lund Üniversitesi’nde tezini sunduğunda, hemen din felsefesinde doçent (öğretim görevlisi) oldu. Burada kendisine, aynı zamanda Aulen’in öğrencisi olan genç bir din filozofu olan Ragnar Bring de katıldı. Bu iki genç adam birlikte teolojiyi -özellikle sistematik teoloji disiplinini- modern üniversite içinde kabul görmüş ve saygın bir akademik girişim olarak kurmak için bir program geliştirdiler.

Sonraki on yılda Nygren, biri sistematik teolojinin bilimsel temelleri üzerine, diğeri felsefi ve Hıristiyan etiği üzerine birkaç önemli kitap üretti. 1924’te sistematik teoloji profesörü oldu ve bu görevi 1948’de Lund Piskoposluğu’nun piskoposu olduğu zamana kadar sürdürdü. Bring, 1933’te Aulen’in halefi olarak profesör oldu. Aulen, Nygren ve Bring, “Lundensian teoloji okulu” olarak adlandırılan üçlü yönetimi oluşturan üç bilgindi.

Nygren’in üniversitedeki yılları öğretim, araştırma ve yazıyla doluydu. Teolojiyi saygın bir bilimsel tarzda yapmak istedi ve bu amaçla geliştirdiği yöntemi -“motif araştırması” adını verdiği temel Hıristiyan kavramlarının bir dizi tarihsel eleştirel araştırmasında uyguladı. Öncelikli odak noktası agape idi Hıristiyan aşk kavramı. Hıristiyanlığın özünü araştırırken, Nygren, agape’nin benzersiz karakterini bulmak için Yeni Ahit’i, ilk babaların teolojisini ve Hıristiyan doktrininin tüm tarihini araştırdı. Ayrıca zıt eros kavramıyla da ilgilendi.

Bu çalışmalar, ilk olarak 1930-1936’da ve daha sonra diğer dört İsveççe baskıda, iki İngilizce baskıda, iki Japonca baskıda ve altı başka dile çevrilmiş iki ciltlik bir Agape ve Eros eseriyle sonuçlandı. Eser, Hıristiyan teolojisinin klasiklerinden biri olarak sıralanır ve kesinlikle 20. yüzyılın en dikkate değer teolojik kitaplarından biridir. Ayrıca Pavlus’un Romalılara Mektubuna önemli bir teolojik yorum yazdı.

Nygren’in etkisi, ekümenik harekete erken bir katılımcı olduğunda hızla genişledi. 1927’de Lozan’daki İnanç ve Düzen Konferansı’nda ve on yıl sonra Edinburgh’da İsveç Kilisesi’ni temsil etti. Ekümenik hareketi Hıristiyan mesajının merkezi noktalarına yönlendirmede etkili oldu; Nygren’e göre, “birliğe giden yol merkeze giden yoldur.” Bu noktayı Amsterdam’daki (1948) ve Lund’daki (1952) Dünya Kiliseler Konseyi’nde (WCC) dile getirmeye devam etti ve burada Mesih ve Kilisesi üzerine Teolojik Komisyonun Avrupa Bölümü’nün başkanı olarak görev yaptı. Bu komisyon, Hıristiyan birliği için verilen mücadelede vaftizin Ekümenik etkilerini araştırmakla görevlendirildi. Komisyonun uzlaşmaya varmada ciddi güçlükleri vardı, Nygren tartışmaları vaftizin kristolojik temellerine yönlendirene kadar. Nygren’in vurgularının çoğu, 1982’de Faith and Order tarafından WCC üye kiliseleri tarafından incelenmek ve yanıtlanmak üzere kabul edilen “Vaftiz, Efkaristiya ve Vaftiz” konulu yakınsama belgesinde hala bulunabilir.

Nygren’in Lund piskoposu (1948-1959) dönemi de verimli bir dönemdi. Çok seyahat etti, felsefeden teolojiye, etiğe ve Hıristiyan pratiğine kadar birçok konuda konuştu ve durmadan yazdı. Lutheran Dünya Federasyonu başkanı olarak görev yaptı ve hem dahili hem de ekümenik konuşmalarda mezhebi adına konuştu. Mesih ve Kilisesi üzerine bir dizi konferans tercüme edildi ve İngiltere, Almanya, Amerika ve Finlandiya’da yayınlandı. Macaristan, Almanya, İskoçya, Kanada ve Amerika Birleşik Devletleri’ndeki kolej ve üniversitelerden fahri dereceler aldı.

1959’dan 1978’deki ölümüne kadar emekli olan Nygren, Lund’da kaldı ve ilk aşkı, felsefi ve teolojik çalışmalarına geri döndü. Felsefenin analitik çalışmasındaki daha yeni eğilimlerin, kendi başyapıtı olan Anlam ve Yöntem, Bilimsel Din Felsefesi ve Bilimsel Teolojiye Giriş adlı kitabının hazırlanmasında kullanılabileceğini buldu. Kitap 1972’de İngiltere ve Amerika’da yayınlandı ve Nygren’in teorik üretiminin doruk noktası olarak kabul edildi. Çalışma, Nygren için zamanının felsefi ve teolojik tartışmasında merkezi bir yer sağladı.

Ne yazık ki, yaşamının sonlarına doğru Nygren’in sağlığı onu başarısızlığa uğrattı. Yatalak ve fiziksel bağımlı, hala zihinsel olarak keskindi ve çalışmalarını tartışmak isteyen çok sayıda ziyaretçi aldı. Ölümünden sonra kağıtları Lund’daki Üniversite Kütüphanesinde bulunuyordu.

Anders Nygren, bilim ve vaaz, akademi ve kilise, Lutheranizm ve ekümenik hareket, bilim ve dindarlık, tek “motifler” ve sistematik teoloji ve felsefi ve İncil araştırmalarını kapsayan çıkarları ve taahhütleri olan karmaşık bir kişilikti. Nygren modern bir düşünürdü ama modernist değildi. Temel ilkelerle ilgileniyordu, ancak bir köktendinci değildi. Açıkça liberal bir teologdu, ancak teolojik liberalizmi desteklemedi. Eleştirel bir bilim adamıydı, ancak eleştirel olmayan bir şekilde felsefi eleştiriye katılmadı. Bazı açılardan radikal, bazı açılardan muhafazakardı. Bilimsel düşünceye yoğun bir ilgisi vardı, ancak yine de kendisini Hıristiyan inancının özünü aramaya adamıştı.

Tüm bu unsurların bir araya gelmesi ve kendi yaşamında ve düşüncesinde uyumlu hale getirilmesiyle, Anders Nygren’in biyografisinin “Modern Teolojik Aklın Yapıcıları” serisine dahil edilmesiyle onurlandırılması sadece “karşılama ve doğru”dur.