Dorothy Day Kimdir? Hayatı Ve Biyografisi

Gazeteci

Doğum tarihi: 8 Kasım 1897, Brooklyn Heights, New York, ABD

Ölüm tarihi ve yeri: 29 Kasım 1980, Manhattan, New York, ABD

Dorothy Day Kimdir?

Dorothy Day (1897-1980), radikal sosyal reformu sosyal adalet ve barış için bir harekette Roma Katolik inancıyla birleştiren Katolik İşçi Hareketi’nin kurucusuydu.

Dorothy Day, 8 Kasım 1897’de Brooklyn, New York’ta John J. ve Grace (Satterlee) Day’in kızı olarak doğdu. Babası, düzenli bir iş arayışı, ergenlik öncesi yıllarında ailenin çok seyahat etmesine neden olan bir gazete spor yazarıydı. Gençliğinin bir kısmını (1904-1906), babasının San Francisco depremi onu başka bir iş bulmaya zorlayana kadar çalıştığı California’da geçirdi. 1906’da aile, yaşlı Day’in yerel bir gazetede çalıştığı Chicago’ya taşındı. The Long Loneliness (1952) adlı kitaplarından birinde hatırladığı, ergenlik öncesi yıllarda ailesinden ve arkadaşlarından son derece yalıtılmış hissetti.

Day gençken bile edebiyat ve yazı için bir zevk geliştirdi ve her ikisinin de çoğunu yaptı. Ayrıca yaşamının ilerleyen dönemlerinde onu etkileyecek birkaç dini deneyim yaşadı. 1914’te, Urbana’daki Illinois Üniversitesi’nde öğrenci olarak kayıt yaptırarak, kısıtlayıcı aile ortamından nihayet kurtuldu. Orada, çoğu genel üniversite topluluğu tarafından ayrımcılığa uğrayan Yahudi-Amerikalılardan oluşan küçük bir radikal öğrenci kalabalığının arasına hemen düştü. Üniversitedeki en yakın arkadaşı, Day’in edebi ve politik zevklerini paylaşan Chicago’lu zengin, genç bir Yahudi kadın, Dorothy’yi politik olarak radikalleştirdi (arkadaş daha sonra önde gelen bir Komünist oldu). Akademik çalışmaların kısırlaştığı ve onu teşvik edemediği iki yıl sonra üniversiteden ayrılmadan önce bile, Day, Birinci Dünya Savaşı öncesi Amerikan gençlik isyanının ebeveynlerinin geleneklerine karşı olan isyanının bir parçası olmuştu. O ve radikal arkadaşları, yeni ve daha özgür bir toplum yaratmak istediler günün dilinde, “tüm değerleri dönüştürmek”.

Akademik hayattan sıkılan, yeni sosyal, kültürel ve politik fikirlerden heyecan duyan Day’in o zamanlar (1916) Amerikan bohem kültürünün merkezi olan yerde kendini geliştirmeye çalışması doğaldı. Greenwich Köyü ve Aşağı Doğu Yakası isyancıları ve radikallerinin canlı yaşamına hemen katıldığı New York’a taşındı. Day neredeyse hemen New York Call’da uzun metrajlı yazar olarak iş buldu.ülkenin en büyük ve en etkili sosyalist gazetesi. Kısa süre sonra şehrin radikal siyasi ve kültürel sahnesinde tam zamanlı olarak yer aldı, çağın en ünlü kişiliklerinin çoğuyla tanışıp yakınlaştı. 1917-1918 kışında, alkolle birçok nöbet geçirdiğini gördüğü oyun yazarı Eugene O’Neill’in yakın arkadaşı oldu. Day ayrıca, onu Amerikan tarihinin en ünlü radikal kültürel yayınlarından biri olan Masses adlı yeni dergilerinin editör yardımcısı yapan Floyd Dell ve Max Eastman ile de arkadaşlıklar kurdu.

aldı, çağın en ünlü kişiliklerinin çoğuyla tanışıp yakınlaştı. 1917-1918 kışında, alkolle birçok nöbet geçirdiğini gördüğü oyun yazarı Eugene O’Neill’in yakın arkadaşı oldu. Day ayrıca, onu Amerikan tarihinin en ünlü radikal kültürel yayınlarından biri olan Masses adlı yeni dergilerinin editör yardımcısı yapan Floyd Dell ve Max Eastman ile de arkadaşlıklar kurdu.

Ancak Amerika’nın I. Dünya Savaşı’na katılması, hükümetin sol örgütler ve yayınları bastırmasına yol açtı ve Day ile radikal arkadaşlarını başıboş bıraktı. Greenwich Village bohemleri arasındaki amaçsız yaşamından rahatsız olan o, 1918’de Brooklyn’deki Kings County Hastanesi’nde deneme hemşiresi olarak göreve başladı. Bununla birlikte, hemşirelik, Day’in ilk ciddi ve fırtınalı aşk ilişkisine dahil olmasına rağmen, hayattaki anlam arayışını tatmin edemedi. 1919’da Masses’in halefi olan The Liberator dergisinde bir süre yazar olarak çalışmak üzere hastaneden ayrıldı. Bu da onu pek tatmin etmedi ve 1920’de, hala belirsiz nedenlerle, sık sık evli bir edebiyat destekçisi olan Barkeley Tober ile evlendi. Sadece bir yıl sonra Day bunu, tek resmi evliliğini feshetti.

Sonraki birkaç yıl boyunca, 1922-1923’te New Orleans Item için muhabir olarak ve ayrıca Katolik dergisi Commonweal için ara sıra yazar olarak çalışarak amaçsızca sürükleniyor gibiydi . New Orleans’tayken ticari olarak başarılı, kısmen otobiyografik bir roman olan The Eleventh Virgin’i (1924) yazdı ve yayınladı. Day, romanından elde ettiği parayla New York bölgesine geri döndü ve Staten Island’da bir sahil evi satın aldı. Şehrin entelektüelleriyle yeniden temasa geçti ve ara sıra The New Masses için yazılar yazdı.1925’te, 3 Mart 1927’de doğan Tamar Teresa adında bir kızı olduğu bir biyolog ve anarşist (bir Foster Batterham) ile yaşamaya başladı. Kızının doğumundan sonra Batterham ayrıldı ve Day kendini dini edebiyat ve teolojiye kaptırmaya başladı. . Eski ve yakın arkadaşlarının çoğunun bilmediği Day, 28 Aralık 1927’de kendisini ve kızını küçük bir Staten Island Roma Katolik Kilisesi’nde vaftiz ettirdi. Hayatının geri kalanında Kilise’nin kendini adamış bir kızı olarak kalacaktı. Seyreltilmiş bir çocukluk Protestanlığından yıllar boyunca asi bir bohem olarak, nihayetinde Katolik inancında teselli bulmak için garip bir kişisel yolculuk yapmıştı, otobiyografik parçalarından biri olan Union Square’den Roma’ya (1938) dokunaklı bir şekilde anlattığı bir yolculuk.

Ancak ilk başta, yeni dini inancı bile Day’e hayatta net bir amaç getirmedi. 1929’da Hollywood’da senaryo yazarlığıyla uğraştı ama tatmin olmadı. Bir yıl sonra, küçük kızıyla birlikte, yoksulluk sınırında yaşadıkları Mexico City’ye taşındı. Aynı yaz, Büyük Buhran’ın başlamasının onu sosyal reform hareketine geri sürüklediği Amerika Birleşik Devletleri’ne döndü. Aralık 1932’de Komünist liderliğindeki bir açlık yürüyüşü hakkında rapor vermek için Washington’a gitti. New York’a dönüşünde, eski bir Fransız köylü ve sosyal ajitatör olan Peter Maurin ile tanıştı ve onu radikal sosyal reform ile Roma Katolik inancının birleştirilebileceğine ikna etti. Day artık hayatının geri kalanında onunla kalacak bir amaç buldu. Maurin ile birlikte, İsa’yı harekete geçirecek bir hareket kurdu. en mülksüz işçilere orijinal mesajı. Katolikliğin zenginlere olduğu kadar fakirlere de hizmet ettiğini, zayıflara güçlülerden daha iyi hizmet ettiğini kanıtlayacaklardı. Gazeteleri aracılığıyla,Katolik İşçi ve evsiz işçiler için sığınak olarak kurdukları konukseverlik evleri Day ve Maurin, Katolikliğin tekil versiyonunu bir sosyal reform hareketi olarak desteklediler.

Önümüzdeki 50 yıl boyunca Day ve Katolik İşçi Hareketi, tüm Katolik reform çabalarının ön saflarında yer aldı. Kiliselerine sadık kalırken laik toplumu geliştirmeye hevesli genç Amerikalı Roma Katolikleri, Day’in mesajını duymak için akın etti. Berrigan kardeşler (Daniel ve Philip), Michael Harrington ve diğerleri onun büyüsüne kapılarak onları radikal sosyal reformculara dönüştürdü. Day’den etkilenen diğer Katolikler, 1950’lerde başlayan sivil haklar hareketinde ve giderek artan bir şekilde nükleer çağda artan önem kazanan barış hareketinde, Sanayi Örgütleri Kongresi tarafından yönetilen endüstriyel sendika hareketinde aktivistler olarak hizmet ettiler. Day’in dine ve reforma yaklaşımının yankıları, 1960’larda Latin Amerika’da ortaya çıkan “kurtuluş teolojisi” hareketinde de bulunabilir.

29 Kasım 1980’de öldüğünde Day’in hem Amerikan Katolikliği hem de reform üzerinde muazzam bir etkisi olmuştu. Amerikan Roma Katolik piskoposları tarafından 1983 ve 1984’te nükleer silahlar ve ekonomi konularında yayınlanan pastoral mektuplarda ortaya konduğu gibi, yaşayan bir etkiydi.