Anatole France Kimdir ?

Yazar

Doğum tarihi: 16 Nisan 1844, Paris, Fransa

Ölüm tarihi ve yeri: 12 Ekim 1924, Saint-Cyr-sur-Loire, Fransa

Anatole France Biyografi

Fransız romancı ve denemeci Anatole France’ın (1844-1924) eserleri, klasik üslup saflığını keskin ironi parıltılarıyla birleştirir. Fransız edebiyatında liberal hümanizm geleneğinde önemli bir figürdür.

Anatole France’ın edebi adını alacak olan Jacques Anatole François Thibault, kendi kendini yetiştirmiş bir kitapçının oğlu olarak 16 Nisan 1844’te Paris’te doğdu. Bir Katolik okulu olan Collège Stanislas’a katıldı, ancak parlak bir öğrenci olmaktan çok uzaktı ve Kilise’ye karşı kalıcı bir hoşnutsuzlukla ortaya çıktı. Babasının kitapları arasında gezinmekten ve bir yayıncı için çalışmaya yol açan nüfuzlu müşterilerle olan arkadaşlıklarından daha fazla entelektüel kazanç sağladı. Fransa’nın ilk kitabı şair Alfred de Vigny’nin bir çalışmasıydı ve ardından şiir ve manzum bir drama geldi, kibarca karşılandı, ancak özellikle başarılı değildi. Aynı zamanda edebiyat gazeteciliği kariyerine devam ediyordu ve 1877’de varlıklı bir ailenin kızı olan Valérie Guéin ile evlendi ve 1881’de Suzanne adında bir kızı oldu.

Fransa’nın ilk büyük edebi başarısı 1881’de Le Crime de Sylvestre Bonnard (Sylvestre Bonnard’ın Suçu ) ile geldi. Yaşlanan bir bilim insanının bu öyküsü, günümüz okuyucusuna aşırı bir duygusallığı ele veriyor, ancak iyimser teması ve nazik ironisi, hüküm süren Émile Zola okulunun acımasız gerçekçiliğine karşı bir tepki olarak memnuniyetle karşılandı. Ardından gelen Les Désirs de Jean Servien ( 1882; Jean Servien’in Özlemleri) adlı roman daha az beğeni topladı. 1880’lerin sonlarına doğru Fransa, kendisini edebi bir şahsiyet olarak kabul ettirdi ve aynı zamanda ünlü bir edebiyat salonuna sahip olan Madame Arman de Caillavet ile bir ilişkiye başladı. İlişkileri ancak 1910’da ölümüyle sona erdi. Fransa’nın evliliği 1893’te sona erdi.

1890’da , erken Hıristiyanlık döneminde Mısır’da geçen Thaïs , fahişe Thaïs ve keşiş Paphnuce’nin hikayesini hoşgörülü bir ironi ve şüphecilikle ele aldı. Bunu 1893’te , bu sefer 18. yüzyılda geçen, felsefi içerimleri olan başka bir hikaye olan La Rôtisserie de la Reine Pédauque (Reine Pédauque’nin İşaretinde ) izledi; ve 1894’te , büyük ölçüde İtalya’da geçen, zengin sınıflardaki daha geleneksel bir aşk romanı olan Le Lys rouge (Kırmızı Zambak ) tarafından. Le Jardin d’Épicure (1884; Epikuros Bahçesi ) yeniden basılmış makalelerden oluşur, ancak Fransa’nın bu noktada dünyaya karşı tutumunun özünü içerir: zihnin hassas zevklerinin takdir edilmesiyle kurtarılan yorgun bir şüphecilik.

1896’da Fransız Akademisi’ne seçilen Fransa, başarılı bir kariyerin zirvesindeydi. Ancak gazetecilik yazıları, edebi eleştirinin yanı sıra toplumsal eleştiriye de yer vermeye başlamıştı ve 1897’de Dreyfus davası doruğa ulaştığında, haksız yere mahkûm edildiğini düşündüğü Yahudi subayın yanında yer almak zorunda hissetti. Hayatının geri kalanında Fransa, kitaplarındaki ironi çağdaş dünyayı keskin bir şekilde eleştirmeye başlarken, önceki yıllarının siyasi şüpheciliğini terk etmek zorunda kaldı. Bu, L’Histoire contemporaine’in (1897-1901; Çağdaş Tarih ) dört kitabında, Mösyö Bergeret figürünün Fransa’nın Dreyfus davası ve diğer toplumsal sorunlar hakkındaki görüşlerinin temsilcisi olarak hareket ettiği ve öyküde giderek daha belirgin hale geliyor.Crainquebille (1901), davanın zararsız ve masum bir sokak seyyar satıcısının haksız yere kovuşturulmasının bir meseline çevrildi.

Ancak Fransa’nın siyasi ironisinin doruk noktasına ulaştığı kitap, Fransız tarihine ve yaşamına derin bir bakış ve belki de Fransız edebiyatında Voltaire’in Candide’iyle karşılaştırılabilecek tek hiciv olan L’Île des Pingouins (1908; Penguen Adası ) idi. Genel olarak Fransa’nın en iyileri olarak kabul edilen roman 4 yıl sonra çıktı: Les Dieux ont soif (Tanrılar Kızıyor). Fransız Devrimi sırasında geçen kitap, genç bir sanatçı olan Évariste Gamelin’in başlangıçtaki idealizmi ve iyi doğasından, Devrimci bir mahkemeye üyelik yoluyla erdemlerinin kana susamış ve acımasız bir hale dönüştüğü bir noktaya kadar kademeli gelişimini anlatıyor. fanatizm. Fransa’nın kendi tutumu, eskiden zengin bir vergi tahsildarı olan Brotteaux’nun karakteri aracılığıyla açıkça ortaya çıkıyor ve artık tek varlığı Epikuros’un kendi baskısı. Gamelin’in mahkemesi tarafından haksız yere mahkûm edilen Brotteaux, giyotini sabırlı bir kararlılıkla karşılar. Roman, Robespierre’in devrilmesi ve Gamelin’in kendi idamıyla sona erer.

Fransa’nın son büyük eseri La Révolte des anges (1914; Meleklerin İsyanı ), bir grup meleğin kendilerini ilahi despotizmden kurtarmaya çalıştıkları bir başka hicivdir. L’Île des Pingouins’den daha az acı olan kitap da daha az başarılı. Fransa’nın sonraki yıllarında siyasi olarak aşırı solla giderek daha fazla ilgilendi ve bir süre Fransız Komünist partisinin destekçisi oldu. 1921’de Nobel Edebiyat Ödülü’ne layık görüldü; bir yıl sonra eserleri papalık dizinine konuldu. 1920’de yeniden evlenen Fransa, sekseninci doğum gününden 6 ay sonra 1924’te öldü.

Fransa’nın diğer pek çok kitabı, edebi ve sosyal konularda toplanmış makaleleri, otobiyografi ciltlerini ve Joan of Arc’ın bir hayatını içerir. Yüzyılın başında muhtemelen çağının en önemli Fransız yazarı olarak kabul edilen Fransa, ününü, üslubunun netliği veya cilalı yazarlığı için çok az zamanı olan genç nesil yazarlar tarafından sabırsızlıkla görülmemesi için çok uzun yaşadı. ironi. Kendisi, “İnsanlar, çekingenliğim için beni azarlamaya başlayana kadar, cüretimden dolayı beni azarlayacaklar” demişti. Ancak daha önce aşırı değer verilirse, perspektiften bakıldığında, Fransa’nın bir romancı ve hicivci olarak başarısı ve adalet ve hoşgörü ilkelerinden yana duruşu onu önemli bir yazar olarak işaretler.